建筑風水文化在建筑學中有它的特殊價值,因為它集天然、地利和建筑為一體,它全面討論建筑的布局、空間的分割、方位的確定、以及配套的設施等等問題,它的其中蘊含著東方審美的意識,它是一種人文意識,建筑本身是一門藝術,而風水學在這門藝術當中有它的特殊
“風水”在南方,特別是香港廣東地區說得比較多,特別是在買房的時候,一下子幾十萬上百萬的花出去,房奴也當了,還不落一個心理踏實舒服
建筑風水學是中國古代建筑理論的三大支柱之一,是中國古代建筑理論的靈魂,在中國建筑史上享有崇高的地位。隨著文明的進步,社會的發展,風水學對民劇的勘驗正在失去其風水學應有的主導地位,帶之以城市大規模園區的風水整體策劃、房地產開發的全程策劃。
傳統的風水理論植根于中華傳統文化 ,風水學的建筑價值可以追溯到幾千年前的黃帝陵。 “天人合一”的環境觀 ,強調人與自然環境的和諧共處 ,恰恰與西方的現代生態建筑理念不謀而合 , 又由于風水環境觀的實用價值和哲學意義 ,再度喚起了近代建筑設計
風水是一門科學,建筑風水學圖解,是學習設計,從事設計、工程行業專業人士必須清楚的知識,將助您更好做好設計,了解相關知識,圖文并茂。
《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門族衰微。”所以要注意,居室內裝飾。這樣才能避開不好的,風水,使您生活起來更舒心,各方面運氣都會旺。
風水是我國傳統建筑選址和規劃設計的理論因素之一。在很久很久以前,中華先民就開始選擇很適宜自己居住的環境、建筑的設計與認識已達相當高的水平。是我國的人居環境科學。長期對自然的細致觀察及實際生活的體驗,在中國古代就已產生了風水為特征的基址選擇
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:"葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地
中國風水是科學?是技術?是文化?不明其理者會簡單的認為是迷信。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然興起一股風水的研究熱……
建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系,是我國古文明的見證與反映;其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想,是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現。建筑風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與夸
風水, 作為中國建筑學研究的重要領域,長期以來倍受人們的關注,特別是在過去的1 O年里,風水的研究取得了喜人的成績,但其研究述評卻不見于文,通過對近1 O年來國內建筑學與風水相關諸方面研究的綜述,發現其呈現出研究面廣和研究論題與現實緊密結合
通過對地理環境諸因素的分析,從降水、氣溫、光照、風4個角度入手,闡述了氣候對建筑的影響。提出了充分考慮氣候因素的重要性、運用生態技術和高科技手段的建筑設計思路,為利用氣候對建筑的影響創造出舒適、實用、節能、綠色的現代建筑設計提供了有益的參考
建筑必須創造這樣一種場所,其精神的活力可以將人們從日常生活中解放出來。”最高榮譽獲得者 1995年,安藤忠雄在盧浮宮前接受了象征建筑界最高榮譽的“普利茲克獎”。成為有史以來獲此殊榮的第三位日本建筑師。
建筑伸縮縫也稱為伸縮縫,是指為防止建筑物構件由于氣候溫度變化(熱漲、冷縮),使結構產生裂縫或破壞而沿房屋長度方向的適當部位豎向設置的一條構造縫
隨著人類文明的進步和社會的發展,建筑的文化價值越來越受到人們的重視。 大家平時司空見慣、最普通的東西,常常既重要又復雜,它的價值本來需要人們去認清,卻往往不為人們所重視。建筑就屬于這種對象。一個人從他誕生那天起,時時、事事都在同建筑打交
當西方城市科學尚處于粗放階段,我國早在公元前11世紀,業已建立了一套較為完備的、富有華夏文化特色的城市規劃體系。其中包括城市規劃理論、建設體制、規劃制度及規劃方法。隨著社會的演進,這套體系傳統不斷得到革新與發展。
在世界最高建筑紀錄不斷被刷新的今天,如何讓超高層建筑除了高之外,還能擁有獨特的生命?在被譽為“美國超高層建筑鼻祖”的赫爾穆特·揚(Mr.Helmut Jahn)的眼里,超高層建筑和其他建筑一樣,任何時候都必須考慮功能和美觀的融合,考慮對資源
建筑是人用建筑材料從自然空間中圍隔出來的一種人造空間,最早的建筑雛形是原始部落的窩棚,安全成了第一需求,只要能躲避風雨蟲獸的襲擊,能“庇天下寒士”就足夠了。可是在物質文明極大豐富,科學技術迅速發展的今天,人們對建筑本身的要求越來越多。現代人
中國的城市化進程帶來大量的建筑垃圾,建筑垃圾已經加劇了我國城市土地、資源的緊張局面,嚴重影響了社會經濟和生態環境的協調發展,建筑垃圾的處理利用問題急待解決。合理利用建筑垃圾不僅事關環保,同樣蘊藏著豐富的商機。