景觀設計營造家園概念（精華）

景觀設計營造家園概念我們現在蓋的許多房子、建的許多社區不符合人性的需要，可以說幾千年來我們蓋房子、規劃城市都沒有考慮過人性。最早人類是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀的城市，基本上都不是為人設計的，而是為神設計的。農業時代是這樣，后來文藝復興--15世紀到17世紀歐洲文藝復興之后仍然是這樣，文藝復興最主要的思想就是要解放人性、倡導人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來，那麼文藝復興之后出現了什麼結果呢？就是君主制，就是皇權，君權代替了神權，就出現了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設計的，而是為君主為權力設計的，就是所謂的巴洛克城市。所以說農業時代，我們的城市一直是為神設計的、為君主設計的。北京這個古老的城市中間是紫禁城，是為君主設計的，它是由一個個小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關在胡同里面或是一個院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來，人在形式和本質上都是沒有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實際上在封建時代人是不主動的，只有皇帝才是自由的，農業時代就是這樣的特點。 在工業時代，我們的城市也不是

景觀設計營造家園概念（轉帖）

景觀設計營造家園概念我們現在蓋的許多房子、建的許多社區不符合人性的需要，可以說幾千年來我們蓋房子、規劃城市都沒有考慮過人性。最早人類是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀的城市，基本上都不是為人設計的，而是為神設計的。農業時代是這樣，后來文藝復興--15世紀到17世紀歐洲文藝復興之后仍然是這樣，文藝復興最主要的思想就是要解放人性、倡導人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來，那麼文藝復興之后出現了什麼結果呢？就是君主制，就是皇權，君權代替了神權，就出現了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設計的，而是為君主為權力設計的，就是所謂的巴洛克城市。所以說農業時代，我們的城市一直是為神設計的、為君主設計的。北京這個古老的城市中間是紫禁城，是為君主設計的，它是由一個個小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關在胡同里面或是一個院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來，人在形式和本質上都是沒有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實際上在封建時代人是不主動的，只有皇帝才是自由的，農業時代就是這樣的特點。 在工業時代，我們的城市也不是

一些收集的景觀設計精華

最新最全的境外全套景觀方案和施工圖 歡迎交流交換QQ：3795+22293帖子內留下郵箱或QQ聯系 可獲得境外方案一套圖 紙 目 錄1 B C A ( 貝 爾 高 林)方 案 部 分：1. 歡樂谷 文本2. 連云港 新港城3. 武漢東湖 香榭水岸花園全套手繪擴初文本（0301BCA）4. 廣州星河灣擴初（3、4期）5. 在水一方6. 垂釣碼頭度假區設計7. 南中國海酒店8. 芭堤水岸9. 貴陽山水黔城10. 昆銀山水11. 中海康城12.南京河西新城區CBD13.合肥森林公園規劃景14. 福州日出東方15. 北京北苑16. 北京旭東17. 翠湖賓館18. 東堤灣19. 東泰華亭20. 東莞中信陽光澳園21. 佛山怡景麗苑方案及CAD擴初22. 魯能-南域中央展示區23. 南京云錦美地

曼谷WISHSignatureMidtownSiam景觀設計

景觀設計就是拼來拼去嗎？

大家好，我是小螞哥。這篇文章會從我自身的從業經歷出發，聊聊景觀設計。

景觀設計就需要這樣配置！

林蔭夾道之最

有關景觀設計的視頻教材

本人為女性,景觀施工多年,想改行設計,請問哪位園林朋友有園林景觀方面的視頻教材提供,收費的也可考慮。并請設計行家們不吝賜教，告之有何捷徑。謝謝！

從環保設計概念剖析公路景觀設計

在我國,高速公路作為國家重要的基礎設施之一,其建設對我國社會經濟的發展起到了巨大的促進作用。交通部頒布的《公路工程技術標準》、《公路養護技術規范》、《公路路基設計規范》、《公路路基施工技術規范》等均對綠化提出了要求。后來環境保護日益強調,又專門制定了《公路環境保護設計規范》、《公路綠化規范》等。在高速公路綠化上,最初而又最多考慮的是安全和經濟方面的因素,后逐漸融入了生態、景觀方面的要求。從最初的種植行道樹,到邊坡綠化,直到中央分隔帶、邊坡、互通立交和服務區等全方位、多層次立體綠化;在生態觀念的滲透上,也有一定深化,設計手段進入以計算機為核心的多媒體技術的信息時代。1國內研究現狀在我國,過去公路景觀設計一直未引起人們的足夠重視,開展公路景觀設計的研究工作起步較晚,無論設計內容或設計手段都處于比較低的水平。現有的研究也僅限于對高速公路用地范圍內的綠地進行綠化美化方面的探討,全面且系統地對高速公路景觀問題的研究并沒有得到必要的重視與關注。近年隨著公路建設的快速推進,公路景觀

屋頂景觀設計之借景手法

屋頂景觀設計中常用到借景手法。借景是將園內視線所及的園外景物，有意識地組織到園內來，成為園內景色的一部分。明代計成在《園冶》一書中說：“園巧于因借，精在體宜，借著園雖別內外，得景則無拘遠近，極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。明末清初，造園家李漁也主張“取景在借”。杜甫詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。詩中的西嶺雪和東吳船既是框景，也是借景。說明借景能擴大空間感，豐富園景，增加變化，且不費分文。這對院墻髙筑的封閉式園林，無疑是極為重要的。借景對現代城市中的園林也是重要的，但對無院內外之別的園林化了的城鎮，只有互為對景，不存在借景關系。《園冶》中，把借景分為遠借、鄰借、仰借、俯借和應時而借。說明借景除借園外景物，以豐富園內景觀，增加層次和擴大空間感外，園內景物也可以互相因借。借景距離、視角、地點等不同而有所不同。由于屋頂花園一般面積較小，而且一般居高臨下，所以借景既十分必要，又十分方便。以下介紹幾種常見的借景手法。（1）遠借借園林綠地外的遠處景物，如玄武湖借紫金山，頤和園借玉泉山及西山，無錫寄暢