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日本古建筑的一些3D模型
日本古建筑的一些3D模型:lol
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下雨不怕！看古建筑是如何排水的？
巧用結(jié)構(gòu)與材料——屋頂排水中國古建筑防水有“以排為主，以防為輔”、“多道設(shè)防，剛?cè)岵钡睦砟睿f到“排水”，古人首先是從屋頂下功夫。古代建筑的屋頂，多采用高屋脊、大坡度的設(shè)計，靠近屋脊兩側(cè)的坡度超過60°，而在檐部的坡度不足30°，利用陡坡使水急下，再因慣性沖出檐外。 中國傳統(tǒng)建筑的屋頂，多用大坡度的設(shè)計，靠近屋脊的坡度超過60°，而靠近房檐的坡度小于30°，利用慣性使快速流下的雨水沖出屋檐外。各種屋頂式樣中最有利于排水的，叫做懸山頂。所謂“懸山”，就是屋頂房檐伸出“山墻”外，顯然更容易將雨水排出。懸山頂在屋頂?shù)氖綐又校燃壊桓撸虼硕?/p>
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古建筑的格扇圖樣還有嗎
我有一些格扇門的圖片，但不知道圖樣的名字，請教各位大俠，如果有其他的圖片，可以傳給我嗎
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世界各國的古建筑，開眼了！
馬里安曼興都廟色彩鮮艷
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有關(guān)古建筑空調(diào)設(shè)計問題
我們公司現(xiàn)在有個設(shè)計方案是古建筑，層高有事2-3的，單棟面積在500-1000m2，總建筑面積為20000m2，現(xiàn)在頂層沒有吊頂，請問空調(diào)怎么設(shè)置？
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日本的現(xiàn)代建筑果然非同凡響
去了趟日本,看了幾個建筑,有2個印象比較深刻,一個是貝大師做的Miho美術(shù)館，一個是FOA的橫濱客運碼頭．這兩個建筑大家都比較熟悉，雜志上也有很多介紹，只是這次行程很緊，每個建筑只有那么一點時間看，壓根就沒去感受設(shè)計者的思想．如果有機會再來，就不帶相機，只在建筑里去感受以下照片均為數(shù)碼相機所拍，沒有加任何處理，所以色彩基本保持當(dāng)時的樣子．先來張Miho的室內(nèi)作為開始還是從它的空間序列來體會大師的設(shè)計概念吧。美術(shù)館的前廣場
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古建筑防雷工程-偉信防雷
古建筑一般是指古人遺留下來的具有較長歷史年代的寺、廟、殿、樓、塔等建筑，它是研究古代社會政治經(jīng)濟、文化藝術(shù)、宗教信仰的歷史資料，也是人類文化遺產(chǎn)的瑰寶。由于古建筑多為木結(jié)構(gòu)，火災(zāi)荷載較大，一旦遭雷擊起火，火勢易蔓延，可能造成難以挽回的損失。而我國現(xiàn)存古建筑的防雷還存在許多問題，比如防雷引下線少，不易采取均衡電位措施，沒有防球雷措施等。因此陜西偉信防雷公司介紹幾種常見的防雷技術(shù)，希望對古建筑防雷工作有所啟示。 一、關(guān)于古建筑物防雷類別的確定 目前普遍將國家防雷標準《建筑物防雷設(shè)計規(guī)范》（GB50057-94，2000版）作為新、改、擴建建筑物防雷標準執(zhí)行。如何根據(jù)古建筑物的特殊結(jié)構(gòu)和對防雷的要求，將古建筑物防雷標準納入到GB50057-94之中，確定古建筑物防雷類別，是做好古建筑防雷工程設(shè)計、施工的基礎(chǔ)。 按G
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古建筑屋面荷載匯編-（上下）
本帖最后由 多多222 于 2015-8-12 17:01 編輯 多年來, 古建筑行業(yè)中一直存在著一個問題, 即關(guān)于古建筑屋面的重量, 一直缺少詳細、確切的數(shù)據(jù)。這給結(jié)構(gòu)設(shè)計和文物修繕工作帶來了一定的困難。有感于此, 筆者一直希望能為設(shè)計人員及業(yè)內(nèi)人士提供一套可資參考的數(shù)據(jù), 為古建筑設(shè)計和文物修繕的科學(xué)化、規(guī)范化盡一點力
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古建筑-廣西程陽風(fēng)雨橋
作為古建筑之——風(fēng)雨橋的補充資料
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從古建筑的美麗看大理石的魅力
眾所皆知，大理石是很好的裝修石材。 不管是在建筑方面，還是家裝方面使用度都是非常高的。 但鮮為人知的是，很多我們?yōu)橹痼@的古跡，都是由大理石做成的。 [泰姬陵]永恒面頰上的一滴眼淚 泰姬陵是印度知名的古建筑，也是“世界新七大奇跡”之一。 泰姬陵其實是一
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淺談蘇州古建筑的布局與特點
蘇州古城經(jīng)過數(shù)千年的積淀，主要是明清以來，遺留下來一筆豐厚的有形財富——古建筑。他們是組成蘇州獨特的古城風(fēng)貌最為重要的方面之一。 而蘇州古建筑經(jīng)過香山幫能工巧匠的智慧實踐的是蘇派建筑風(fēng)格和特點歸納起來有：翻墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯落有致，有多數(shù)建于沿河，形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風(fēng)情。 舊事古城南北居民較少，所以形成“南園”、“北園”，城內(nèi)獨特的雙棋盤格局，形成坊巷與水巷平行，若南北向坊巷，則就民居建筑的朝
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仿古建筑，真的有那么不堪嗎？
學(xué)建筑的人，多少都不喜歡仿古建筑。這種不喜歡無關(guān)于藝術(shù)或者審美，而幾乎成為一種道德上的排斥。 這種在建筑上進行道德加持的觀念，最早是出現(xiàn)在羅斯金的《建筑的七盞明燈》中。 在“真實之燈”中，羅斯金批判了現(xiàn)代建筑具有的欺騙罪行，強調(diào)建筑在材質(zhì)上要真實不造假，絕不利用掩人耳目的手段，讓人們在視覺和感覺上受到蒙騙——否則就是“不道德的”，“不誠實的”，甚至是“罪惡的”。 有趣的是，羅斯金所反抗的基于大工業(yè)生產(chǎn)為背景而出現(xiàn)的現(xiàn)代主義，也提出了“形式追隨功能”的原則。強調(diào)建筑應(yīng)該表里如一，用清晰的形式反應(yīng)邏輯統(tǒng)一的空間。 后來，弗蘭姆普敦提出的“建構(gòu)”（這在當(dāng)下的討論中更常用）也是基于這種邏輯來展開，提倡不做作的，具有詩意地建造藝術(shù)。 這些觀點和理論提的都很好，唯一的缺陷在于它往往與真實脫鉤。 比方說大唐不夜城。盡管我知道兩邊的建筑都是仿古的、假冒的、不建構(gòu)的、不理性的、是基于大唐IP開發(fā)的文旅產(chǎn)品......
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古建筑保存原則和工程類別
古建筑的維護與加固，必須遵守不改變文物原狀的原則。原狀系指古建筑個體或群體中一切有歷史意義的遺存現(xiàn)狀。若確需恢復(fù)到創(chuàng)建時的原狀或恢復(fù)到一定歷史時期特點的原狀時，必須根據(jù)需要與可能，并具備可靠的歷史考證和充分的技術(shù)論證。