国产高清在线精品一区,国产乱码一区二区三区,最近中文字幕完整国语

首頁 課程 資料 論壇
  • 炫酷的景觀藝術(shù)裝置來襲!

    ????? 景觀裝置藝術(shù)是裝置藝術(shù)與景觀作品的融合 是詮釋景觀環(huán)境的一個重要元素

  • 是藝術(shù)品還是景觀,不一樣的雕塑!!!

    是藝術(shù)品還是景觀,不一樣的雕塑!!!

    今天頂著烈日拍了一些雕塑,發(fā)上來給大家看看,或許對大家有幫助思維跳躍!這個主題為arch or peace

  • 景觀藝術(shù)大道施工圖全套

    景觀藝術(shù)大道施工圖全套

    景觀藝術(shù)大道施工圖全套

  • 混凝土藝術(shù)園林景觀道沿

    美國新近引進的園林藝術(shù)景觀路沿。該產(chǎn)品是一種采用混凝土現(xiàn)場制作,多種不同巖石造型,彩色路沿,它的特點1. 巖石,磚石,以及其他藝術(shù)造型2. 造價低廉3. 多種顏色4. 一次性成活5. 免維護.應用范圍:花壇,樹木圍擋,園林道路路沿,高爾夫球場,私人別墅。

  • 土地的設(shè)計:景觀的科學與藝術(shù)----俞孔堅(一)

    摘要:景觀的設(shè)計就是土地的設(shè)計,它的基本原則為:認識人性,尊重人;認同自然過程,尊重自然,尊重土地之“神”。關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計;土地設(shè)計;城市設(shè)計The Design of Land:The Science and Art of LandscapeYu Kongjian [Abstract] The design of landscape is the design of land whose basic principle is the understanding of human nature,respect to human nature ,identifying with nature,respect to nature,and respect to local"God".[ey words] design of landscape,design of land,Urban design一、關(guān)于景觀 景觀應該從五個層次來理解。 (1)第一層含義:景觀是美,是理想。 人們把他所看到的

  • 園林擋土墻的景觀藝術(shù)性

    園林擋土墻的景觀藝術(shù)性

    本文論述了園林擋土墻工程的藝術(shù)性設(shè)計和修飾, 使之在滿足功能的前提下,協(xié)調(diào)環(huán)境,增強其藝術(shù)性,創(chuàng)造更加優(yōu)美的園林景觀。 擋土墻是防止土坡坍塌,承受側(cè)向壓力的構(gòu)筑物,是園林中常見的一種市政工程。它在園林中被廣泛用于房屋地基、堤岸、路塹邊坡、橋梁臺座、水榭、假山、地下室等建筑工程。在地勢變化較大的山城中尤為多見。擋土墻常采用磚石、混凝土、鋼筋混凝土等材料筑成。擋土墻的設(shè)計首先要考慮確定作用于墻體背上側(cè)向土壓力的性質(zhì)、大小、方向和作用點,以滿足功能的需求。以往擋土墻完全“工程化”,形成陰沉沉的高墻鐵壁,單調(diào)乏味,使人產(chǎn)生壓抑感,視覺效果和景觀效果很差。隨著人們環(huán)境意識的增強,園林旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展,環(huán)境效益日見顯著,無論在城市還是在自然風景區(qū),擋土墻等這樣的工程化構(gòu)筑物已打破了以往界面僵化所造成的閉

  • 好萊塢藝術(shù)公園景觀設(shè)計

    好萊塢藝術(shù)公園景觀設(shè)計

    好萊塢藝術(shù)公園景觀設(shè)計 這是一個占地10英畝的公園,名為藝術(shù)公園(ArtsPark)。藝術(shù)公園位于南佛羅里達,好萊塢

  • 淺談景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計

    摘要:景觀藝術(shù)設(shè)計學科正處于探索的階段,從學科觀念、學科性質(zhì)、學科目標到學科實踐主體范圍均缺少系統(tǒng)性,明確性和指向性,本文就上述問題從景觀學的引導、多元系統(tǒng)設(shè)計及景觀藝術(shù)設(shè)計實踐主體進行了系統(tǒng)的論述。 關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計;多元系統(tǒng);目標;實踐主體 客觀地講就目前的中國景觀藝術(shù)設(shè)計學科正處于探索階段,從學科概念、學科性質(zhì)到學科實踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計,景觀藝術(shù)設(shè)計與景觀學是一種怎樣的關(guān)系,與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種什么關(guān)系,在景觀學體系中它的實踐主體是什么?本文將就以上問題從景觀學的引導、多元系統(tǒng)設(shè)計以及景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體進行系統(tǒng)的論述。 一、景觀學引導下的藝術(shù)設(shè)計 景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學,通過對自然的尊重、表達、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美,依托景觀建筑學創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間,依托景觀人文學,表達人類行為心理的精神寄托及愿望,景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。 就景觀學而言,景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學體系中的一個分支,是一個狹義的景觀定義,是微觀層次意義上的景觀設(shè)計,在體現(xiàn)景

  • 看這些有意義的景觀裝置藝術(shù)

    景觀裝置是景觀設(shè)計中重要的點景方法,是人與景之間的精神行為互動,能夠 提升整體環(huán)境的品質(zhì)。每個景觀裝置,都有其存在的意義,有融入當時環(huán)境

  • 景觀不該是只可遠觀的藝術(shù)

    城市景觀不只是雅致的人居環(huán)境,還有人與自然的情感相互關(guān)系。榮獲第十二屆園冶杯專業(yè)獎地產(chǎn)園林大獎,由艾奕康設(shè)計與咨詢(深圳)有限公司設(shè)計的“首開龍湖 廣州天弈”項目,就將自然、人文及城市的精氣神相融合,為期待回歸生活本質(zhì)的人們帶去能與自己精神產(chǎn)生共鳴的認同感和歸屬感。

  • [轉(zhuǎn)帖]藝術(shù)、生態(tài)與景觀設(shè)計

    毋庸置疑,景觀設(shè)計是一門藝術(shù),它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系。現(xiàn)代景觀設(shè)計從一開始,就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達當前的科學、技術(shù)和人類意識活動的形式語匯的設(shè)計師來說,藝術(shù)無疑提供了最直接最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風格派、構(gòu)成主義,到后來的極簡藝術(shù)、波普藝術(shù),每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為景觀設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。今天,藝術(shù)的概念已發(fā)生了相當大的變化,“美”不再是藝術(shù)的目的和評判藝術(shù)的標準。藝術(shù)形式層出不窮,純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊,藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、景觀等的創(chuàng)作手法,創(chuàng)造了如媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應藝術(shù)、大地藝術(shù)等等一系列新的藝術(shù)形式,而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)。 繪畫由于自身的線條、塊面和色彩似乎很容易被轉(zhuǎn)化為設(shè)計平面圖中的一些要素,因而一直影響著景觀設(shè)計的發(fā)展,追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計師們已從現(xiàn)代繪畫中獲得子無窮的靈感。

  • 景觀照明藝術(shù)巧用LED光源

    景觀照明藝術(shù)巧用LED光源 一、 景觀與LED光源 科學需要分析和理解,景觀照明需要鑒賞和品味,藝術(shù)則需要深整 的直覺感悟。景觀照明藝術(shù)必須透過光和照明,才能產(chǎn)生生命力。 照明可以改變環(huán)境的外觀,藝術(shù)性的照明燈光和色彩,構(gòu)成動態(tài)和靜態(tài)的光、聲、色的景觀,更顯示出景觀庭園燈具的小品化、雕塑化、時裝化,給大自然環(huán)境的點綴。 隨著人們思想意識,生活方式的不斷改變,燈具、光源、材料、風格與設(shè)計方式都發(fā)生很大的變化。在選擇適宜光源,除了經(jīng)濟因素外還要從整個光環(huán)境效果及材料的質(zhì)感可靠性考慮,還注重自然環(huán)境與照明統(tǒng)一性。景觀照明巧用LED光源就擺脫傳統(tǒng)的一路設(shè)計。

  • 土地的設(shè)計:景觀的科學與藝術(shù)----俞孔堅(二)

    (2)第二層含義:景觀是棲息地,是居住和生活的地方。 它是人的內(nèi)在生活的體驗,是和你發(fā)生關(guān)系的地方,哪怕是一株草、一條河流,或者是村莊旁的一棵大樹。皖南的民居充滿詩情畫意,非常潭亮,那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和諧關(guān)系。人要從自然和社會中獲取資源,獲取庇護、靈感以及生活所需要的一切東西,所以景觀就是人和人。人和自然的關(guān)系在大地上的烙印。中東地區(qū)耶路撒冷有基督教、猶太教,還有伊斯蘭教,從城市的景觀你就可以看出這個城市總是有紛爭的,反映了人和人關(guān)系的不和諧。當麗江穿過你門前的時候,你可在門前的石埠上洗涮,人和自然就這樣發(fā)生了關(guān)系。你看到的石埠,實際上在告訴你人是需要水的,需要和水親近的,這就是人和自然之間非常友善和諧的關(guān)系。 如果是不和諧的關(guān)系,比如長江、黃河、錢塘江。錢塘江大壩筑到10m高,有些地方有 20m高,這是人和自然的敵對關(guān)系的反映,而沒有把自然當作你的家人來對待,把自然排除在外,這就是人和自然關(guān)系的不和諧。那么人和人的關(guān)系呢?當年柏林墻沒推倒時反映了人和人關(guān)系的不和諧,現(xiàn)在以色列邊界立起鐵絲網(wǎng)也反映了人和人關(guān)系的不和諧。香港沒

  • 土地的設(shè)計:景觀的科學與藝術(shù)----俞孔堅(三)

    (5)第五層含義:景觀是土地之“神”。 我們都知道宗教的神,神的概念本質(zhì)上就是精神寄托.那么人對景觀的寄托就使景觀有了神性。當一個信徒一步一叩從西藏的邊緣爬到拉薩,他可以叩一年的長頭,這就使土地——拉薩那塊土地——變成了神。當他走到了一個交叉路口的時候,那會有一堆石頭,這堆石頭是瑪尼堆,它寄托了人的希望,寄托了人的信仰,這堆石頭也是神。哪怕是普通的山,普通的地形,也是神圣的。中國古代有一個模式,被用來神化大地,叫風水模式:左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。看看北京的山水,北邊的軍都山脈就是玄武,因為明代十三陵的緣故,叫萬壽山,它是有了神性的山。也因為明代十三陵的緣故,把西邊的山叫做青龍山,東邊的叫做白虎山。中國古代所有的城市或建筑選址都是在這一模式基礎(chǔ)上進行的,所以說用這種模式把整個大地都神化了,沒有一個山脈是不屬于某一家或某個州府的神。所以你動土的時候,先要研究一下這座山是歸哪個神管轄的。 在唐僧取經(jīng)的故事里,孫悟空有著高超的本領(lǐng),但他每到一個地方,都要把土地爺叫出來。土地爺是什么?土地爺就是土地之神。問問他這里有沒有妖怪?是好妖怪還是壞妖怪?然后他就知道,

  • 土地的設(shè)計:景觀的科學與藝術(shù)----俞孔堅(四)

    三、景觀設(shè)計師與景觀設(shè)計的基本原則 天地、人、神,是景觀設(shè)計的基本原則。 (1)天地:在天地中定位,認同自然過程與格局。 景觀設(shè)計師的終生目標,就是實現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球和諧相處。這就是景觀設(shè)計師的工作,使人生活在這塊土地上具有意義,那么生活怎么會有意思呢?有兩點跟土地有關(guān)系: 首先,是所謂的定位。你如何在這塊土地上定位?為什么北斗星如此重要呢?為什么發(fā)明羅盤呢?就是為了讓人在土地上找到自己的方向,有個方位。中國人發(fā)明羅盤,最早不是用來航海的,是用來看風水的,就是為了定位,為了在土地上找到自己的穴位,找到現(xiàn)實人生活的穴位以及死去后居住的墓穴。當然羅盤后來被西方人拿走了變成了航海的工具,航海也是為了定位。在大海上,在戈壁上,在森林中,你找不到自己的方位的時候,簡單的說就是“迷途”,不見得是餓死、渴死,卻往往因為恐懼而死。所以說要使生活具有意義首先就是要定位。人要是失去了定位就失去了意義,人就變得空虛了。 人與土地關(guān)系的第二個方面是認同。在英文中它和個性(Identity)是—回事,但是在漢語中這兩者

  • 土地的設(shè)計:景觀的科學與藝術(shù)----俞孔堅(五)

    (2)人:認識人性,尊重人。 此外景觀設(shè)計還要尊重人,既然我們要建立人和土地的關(guān)系,設(shè)計就必須尊重人。 我們可以做很多實驗來證明人的健康居住場所到底是什么。土撥鼠選擇棲居的時候跟人類有許多共同之處,甚至比人更聰明,有人說土撥鼠建造的城市比人類建造的城市更完美:不受洪澇災害的威脅,冬天充滿了陽光,充滿了溫暖(Simonds,1984)。為什么呢?它總是在陽坡上打洞,而且洞是先往上打,然后再往下斜著打下,所以水來了淹不到它,而且洞的前面還有溪流,水邊長滿谷子,有食物。同時它還要回避叢林和亂石堆。陽光、水、谷子,都好理解,就像人們想像草地上有鴨子,河里有魚一樣,人們在潛意識中就想像人們需要有這么多水和食物,來保證給養(yǎng),所以,關(guān)于動物和花卉的美是從這里來的。那土撥鼠為什么要回避叢林和亂石堆呢?原來,叢林是它的天敵貓頭鷹經(jīng)常居住的場所,而蛇是住在亂石堆里的,那是鼠類的另一大天敵。不管有沒有貓頭鷹和蛇,老鼠都要回避這種景觀,中間過程就忘了,最后你發(fā)現(xiàn)它怕的是亂石堆和叢林,有沒有天敵和它關(guān)系已經(jīng)不大了。 人也像土撥鼠一樣,魯濱遜流落到一個荒島上,遇到了為自己

  • 動感藝術(shù)理念下的游憩與景觀設(shè)計

    文/綠維創(chuàng)景 陳逸飛用視覺藝術(shù)來整合商業(yè),形成視覺藝術(shù)與娛樂、營銷等領(lǐng)域的全新拓展,是藝術(shù)家推動地商業(yè)運動。陳逸飛的突破,可以歸納為三點:打破了視覺藝術(shù)內(nèi)部的界限;從觀賞最佳化的角度實施多種藝術(shù)手段的整合;在商業(yè)需求上進行運用。 動感藝術(shù),不是一種藝術(shù)形式,而是一種藝術(shù)理念與創(chuàng)新。我們探索的方式,有點陳逸飛模式的影子。不過,我們是在非主流的理念下探索。動感藝術(shù)對于旅游產(chǎn)業(yè),將會帶來不斷的創(chuàng)新。

  • 動感藝術(shù)下的景觀房地產(chǎn)設(shè)計

    文/綠維創(chuàng)景 陳逸飛用視覺藝術(shù)來整合商業(yè),形成視覺藝術(shù)與娛樂、營銷等領(lǐng)域的全新拓展,是藝術(shù)家推動地商業(yè)運動。陳逸飛的突破,可以歸納為三點:打破了視覺藝術(shù)內(nèi)部的界限;從觀賞最佳化的角度實施多種藝術(shù)手段的整合;在商業(yè)需求上進行運用。 動感藝術(shù),不是一種藝術(shù)形式,而是一種藝術(shù)理念與創(chuàng)新。我們探索的方式,有點陳逸飛模式的影子。不過,我們是在非主流的理念下探索。動感藝術(shù)對于旅游產(chǎn)業(yè),將會帶來不斷的創(chuàng)新。

點擊加載更多

景觀藝術(shù)

景觀藝術(shù)專題,為您提供景觀藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)交流帖進行參與,歡迎您參與景觀藝術(shù) 相關(guān)的專業(yè)交流討論,更多景觀藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容請訪問

土木在線論壇

相關(guān)帖子

 

分享用戶量

 

下載熱度

 

景觀培訓

景觀草坪

<strike id="rdnpc"><font id="rdnpc"><dfn id="rdnpc"></dfn></font></strike>


  1. <label id="rdnpc"><tfoot id="rdnpc"></tfoot></label>
    <b id="rdnpc"></b>
  2. 主站蜘蛛池模板: 望都县| 沙湾县| 班戈县| 梓潼县| 遂平县| 河津市| 贺兰县| 崇仁县| 崇礼县| 江永县| 凌海市| 浮梁县| 龙山县| 玉林市| 科尔| 瑞安市| 乌兰浩特市| 孝感市| 诏安县| 洪泽县| 方山县| 盈江县| 长寿区| 黑山县| 武定县| 鹤岗市| 资源县| 昔阳县| 四会市| 馆陶县| 五河县| 巴东县| 镇宁| 榆树市| 朝阳市| 怀安县| 九龙县| 抚州市| 和田县| 乳山市| 阿克|