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中國建筑企業(yè)的發(fā)展未來
給大家送上一個工程技術(shù)資料。它對工程技術(shù)人員會有很大的幫助。
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中國建筑鋁材的起源及發(fā)展
門窗 中國傳統(tǒng)的門窗是木門窗；19世紀(jì)初鋼窗傳入中國，1925年中國開始生產(chǎn)鋼窗；20世紀(jì)70年代鋁窗傳入中國，1980年中國開始生產(chǎn)鋁門窗用建筑鋁型材
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中國建筑相關(guān)的名詞釋義
本文介紹了中國古典建筑一名詞和解釋，牽涉到基礎(chǔ)、墻、壁、梁、閣、檐、塔、柱、廳、亭、墩、槨、殿、天頂、窗、碑、防護結(jié)構(gòu)、曲面屋頂?shù)取?/p>
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淺析中國建筑發(fā)展歷史
中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主。現(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。
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對中國建筑傳統(tǒng)文化的認(rèn)識
當(dāng)前的中國建筑中，傳統(tǒng)正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)。人們在熱衷于建設(shè)“地球村”的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。
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古代中國建筑風(fēng)格概論
秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等，它們是國家大統(tǒng)一、民族大融合的3個時代，也是封建社會前、中、后3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建筑藝術(shù)，這3種時代風(fēng)格所包含的內(nèi)容,顯然遠遠超出了單純的藝術(shù)范圍；建筑藝術(shù)風(fēng)格的典型意
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從中國建筑看外國建筑
從雅典衛(wèi)城，古希臘柱式，古羅馬光輝的拱券技術(shù)，柱式的演進及定型，再到哥特式尖券，骨架券，意大利的文藝復(fù)興，法國的古典主義。古代歐洲的建筑一直順著自己的社會，地域，宗教，文化這條脈絡(luò)不斷茁壯的成長、演變、進化著。每一棟留下來的都是百年一成的杰
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從深層探討中國建筑業(yè)的發(fā)展
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梁思成---中國建筑之特征
中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事、政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀(jì)，未受其它建筑之影響。
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如何學(xué)習(xí)建筑-清華經(jīng)典
多年以來，建筑學(xué)院的新同學(xué)們普遍地要經(jīng)歷一個"困惑"的階段，對建筑學(xué)（尤其是建筑設(shè)計）如何去學(xué)習(xí)、為何去學(xué)習(xí)感到困惑。而困惑之后，或者因無奈
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中國建筑腳手架方案(正式)（18P）
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中國建筑腳手架方案(正式)（18P）
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中國風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)
生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。
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當(dāng)代中國建筑實踐的價值缺失
有什么理由、以什么價值觀說“天子大酒店”、河南“朗鄉(xiāng)教堂”是令人發(fā)指的建筑呢？你認(rèn)真研究過它們的建設(shè)背景、業(yè)主情況、用地環(huán)境、建筑用途、經(jīng)濟效益、使用者的評價、周圍人的評價……嗎？甚至你親自去看過嗎？僅僅憑外觀的照片隨便評評可以，但是能作出
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世紀(jì)末的中國建筑史研究
自70 年代末國門打開以來，戰(zhàn)后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學(xué)方法論和思潮流派蜂擁而人。其中以二元分立的方法論模式首當(dāng)其中，如結(jié)構(gòu)主義的“表層結(jié)構(gòu)一深層結(jié)構(gòu)”模式，符號學(xué)的“能指——所指”模式，現(xiàn)象學(xué)的“科學(xué)客觀的物
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2015當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作論壇
本資料為：2015當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作論壇，內(nèi)容詳實，可供參考。
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中國建筑第八公司中銀大廈
中國建筑第八公司中銀大廈內(nèi)容豐富詳實，并且可以供廣大網(wǎng)友下載參考并學(xué)習(xí)。
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中國建筑安全生產(chǎn)管理手冊
為進一步健全安全生產(chǎn)管理體系， 規(guī)范全系統(tǒng)安全生產(chǎn)管理行為， 落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任，全面實現(xiàn)安全生產(chǎn)管理的同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn) 化，制定本手冊。
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論中國當(dāng)代建筑之現(xiàn)代化
摘要：就中國的建筑史而言，沒有哪個時代的人像如今一樣面對中國當(dāng)代建筑有如此復(fù)雜的情感。也許就像社會學(xué)意義上的“轉(zhuǎn)型期”癥候，制度、技術(shù)和觀念均在激烈地變化，都帶有一些抹不掉的傳統(tǒng)與習(xí)慣。而正是這種轉(zhuǎn)型使中國的建筑在現(xiàn)代化方向的道路陷入了混沌
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中國書法與建筑的呼應(yīng)
人們常說“書畫同源”，其實何止書畫，人類的一切藝術(shù)形式都是同氣連根，互動互通的。清代書畫大師石濤嘗云：“太古無法，太樸不散；太樸一散而法自立矣。”正道出了包括藝術(shù)在內(nèi)的所有有“法”的事物都基于共同本源的事實和規(guī)律，至于什么是這個“無法”的本
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淺析中國南北建筑的區(qū)別
中國的南北建筑是南北地理差異最具代表性的符號，是我們了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化最根本的依據(jù)，也是珍貴的歷史遺產(chǎn)。本文通過運用實地考查、文獻研究、比較分析、歸納分析及例證分析等方法，對中國南北建筑的特點、差異及形成這種差異的原因進行了深入的探討，
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安藤忠雄的經(jīng)典建筑分析
文章從空間組織與布局、光色設(shè)計、形體特征三方面系統(tǒng)介紹了安藤忠雄的建筑代表作品——水御堂，從色彩構(gòu)成的角度分析水御堂的光色設(shè)計。
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中國陵墓建筑的文化特征
中國帝王的墳?zāi)梗侵袊糯ㄖ囊粋€重要類型。現(xiàn)代對革命領(lǐng)袖的墳?zāi)挂卜Q陵，如中山陵。
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安藤忠雄的經(jīng)典建筑分析.
內(nèi)容簡介 文章從空間組織與布局、光色設(shè)計、形體特征三方面系統(tǒng)介紹了安藤忠雄的建筑代表作品——水御堂，從色彩 構(gòu)成的角度分析水御堂的光色設(shè)計是文章的研究重點。
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漫筆中國建筑現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)解釋
摘要:列舉了我國當(dāng)前建筑創(chuàng)作領(lǐng)域的幾個不良現(xiàn)象,指出它們的產(chǎn)生是以特定時期、特殊的文化語境和人們的價值觀念發(fā)生變化為背景的,從經(jīng)濟學(xué)的角度對其產(chǎn)生的原因進行了粗淺的分析,并提出采用“比較優(yōu)勢”作為解決問題的基本戰(zhàn)略。
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中國建筑史大學(xué)課程簡單內(nèi)容
本文件分兩個篇章：第一個是中國建筑史的整體發(fā)展概況，第二個是對城市發(fā)展的介紹。
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當(dāng)代中國建筑結(jié)構(gòu)理性的缺失
本資料為：建筑學(xué)報當(dāng)代中國建筑結(jié)構(gòu)理性的缺失，內(nèi)容詳實，可供參考。
中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑
中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑專題，為您提供中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑相關(guān)的文檔資料分享，您可以下載中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑相關(guān)文檔進行學(xué)習(xí)參考，更多中國建筑風(fēng)水經(jīng)典建筑相關(guān)內(nèi)容請訪問
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