園林藝術實景與創意的構思

在園林藝術設計中我們常常遇到一些“想得到”“畫不出”的尷尬問題，并非我們不去畫，也不是畫不好，而是那些線條組合起來如何標注那些數據，現場施工又如何按圖一步一步的施工。在國家的圖集中也只能找到山石堆砌方法示意，并不能按圖一步一步的去完成。常常在設計中那些七零八落的怪異石頭、錯落起伏的層層疊疊布景、那些個細節，那些個節點真是惹惱自己，一個聚四法、一個聚五法又怎能完整的體現出自己要的那種感覺，那些個細節，其實不如我們用一些實景照來得快、來的準...........http://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1.137644-177851652.2.G6qec7&id=16691833794

蘇州園林藝術漏窗的特色

摘 要：古老的蘇州園林給我們留下了燦爛的文化遺產，其漏窗的藝術特色使我們從中窺視到傳統文化萬畝方塘的全貌，同時也可以欣賞到古代圖案的形式美。

建筑園林藝術美觀的要求

園林建筑作為造園四要素之一，是一種獨具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環境密切結合，與自然融為一體的建筑類型。園林是改善、美化人們生活環境的設施，也是工人們休息、游覽、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多，園林建筑類型也日益豐富起來，主要由茶室、餐廳、展覽 館、體育場所等等，以滿足人們的需要。（1） 點景： 點景要與自然風景融會結合，園林建筑常成為園林景觀的構圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構圖中常有畫龍點睛的作用。 （2） 賞景： 賞景作為觀賞園內外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。 （3） 引導游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉合的作用，當人們的視線觸及某處優美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導的主要目標。人們常說的步移景異就是這個意思。 （4） 組

園林藝術構圖與園景創作手法總結

園林藝術構圖與園景創作手法總結藝術的門類很多，如美術、音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影……以及園林等，當園林創作升華到藝術境界時便稱為園林藝術。園林藝術構圖是由點、線、面的運動、變化組合而成的，形式美法則對提高園林藝術構圖的美感有著重要的指導意義和理論價值。園林藝術的基本單元是景與景點，能否設計出具有美感的園林，運用好各種園景創作手法是關鍵。 園林藝術的審美機制 一、美的概念 人類感受到的各種美，總體上說來不外乎三大類，即生活美（“羊大”即美）、自然美和藝術美。 關于美： 主觀唯心主義者認為，美沒有客觀標準，如當楊貴妃被迫自縊身亡后，唐明皇覺得大自然也變得不美了； 客觀唯心主義者認為，美是一種絕對觀念，絕對精神，絕對理念（以黑格爾為代表）； 機械唯物主義者認為，美是沒有階級性的，脫離人類社會而存在的（朱門酒肉臭，路有凍死骨）； 辯證唯物主義者認為，美是有客觀性的，但由于經濟基礎、風俗習慣、藝術傳統等的差異，形成不同的審美觀。這一定義無疑是最科學、最客觀的。 二、

中國園林藝術中的美學思想

中國園林藝術中的美學思想

園林藝術設計的創作方法！

園林意境是文化素養的流露，也是情意的表達，所以根本問題在于對祖國文化修養的提高與感情素質的提高。技法問題只是創作的一種輔助方法，且可不斷創新。園林意境的創作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面： “體物” “體物”的過程。即園林意境創作必須在調查研究過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。 “意匠經營” “意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境

蘇州園林藝術鑒賞與舊影

源源流長的中國園林藝術

作者：申曉州 我國造園藝術發軔最早，久已成為一門綜合藝術，在國外也享有盛名。我國造園藝術與其它藝術，如繪畫、詩歌，雖然形式不同，卻有許多相同和相通之處。它們之間互相滲透，互相促進。 古典園林又有它獨有的特點，古樸典雅，景象優美，意境深邃，具有很高的藝術欣賞價值。古典園林，是我國歷史文化遺產寶庫中一種珍貴的藝術明珠。盡管許多歷史名園早已不見形跡，我們卻仍然可以從各地現今保存較好的園林知道它的規模、結構和風格。中國古典園林的高度的造園藝術成就，無不出自勞動人民之手，它是勞動人民聰明才智的結晶，是中華民族悠久歷史和古老文化的見證。我國古典園林的出現和發展，跟社會生產力和社會文明的發展有著不可分割的聯系。據有關典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。商紂王“好酒淫樂┉益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(注：河北邢臺廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥置其中┉”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍┉”。最初的“囿”，就是把自然景色優美的地方圈起來，放養禽獸，供帝王洲獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規格等級上的差

別墅庭院設計--園林藝術精華的濃縮

最近經常碰到私家（別墅）庭院的營造，小小的空間如何營造個性的精品花園，一直是我思索的問題。怎么樣做好庭院的設計與施工，私家庭院營造有什么好的理念、營造方式、設計施工要點、精品案例、應注意的問題；如何營造出自己滿意，業主滿意，參觀者也贊賞的功能與藝術一體的花園，歡迎大家提出寶貴意見

園林藝術中的植物景觀配置要訣

植物景觀配置（即植物造景），是把我們所需要的植物材料在發揮園林綜合功能的需要，滿足植物生態習性及符合園林藝術審美要求的基礎上，合理搭配起來，組成一個相對穩定的人工栽培群落，創作出賞心悅目的園林景觀。在我國傳統園林藝術中的植物造景主要是烘托陪襯建筑物或點綴庭院空間，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯系。如“萬壑松風”“松壑清月”“梨花伴月”“金蓮映月”。。。。。等都是以花木作為景觀的主題而命名。并且，春夏秋冬等時令交接，陰雪雨晴等氣候變化都會改變植物的生長，改變景觀空間意境，并深深影響人的審美感受。此外，由于我國燦爛的傳統文化對于園林的藝術影響，以植物材料“比德”，在植物配置中也帶有了明顯的強烈的個人感情色彩。人分三六九等，樹木也要劃分等級，玉蘭，海棠，迎春，牡丹，桂花象征“玉堂春富貴”，不同的植物具有了不同的內涵。以松柏體現其統治階級的穩固和經久不衰，在北方皇家園林植物配置中成了重要的表現形式。而在南方私家宅院中，以白色粉墻為背景，配置幾竿修竹，數塊山石，三兩棵芭蕉就構成了中國味十足的園林景觀。同樣，枝干蒼勁的古松與淡淡飄香的梅花互相搭配很容易的使人想起來“疏影橫斜水清淺，暗

中國園林藝術對西方園林的影響

[來源]中國建設報[作者]佚名 世界各民族都有自己的造園活動，而且各具不同的藝術風格。如中國古典園林，法國古典主義園林，希臘、羅馬文藝復興園林，英國自然風景園林，伊斯蘭園林，日本園林等風格各異。西方園林的特點是講求幾何圖的組織，在明確的軸線引導下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規整的幾何形狀。形式上整齊一律，均衡對稱，一切都表現為一種人工的創造，從而形成了歐洲大陸規則式的造園風格，強調人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。中國古典造園藝術是中國文化藝術長期積累的結晶，自然變化、曲折為特點，本于自然，高于自然，將人工美與自然美相結合，從而做到“雖由人作，宛自天開”，形成了自然式山水風景園的獨特風格，堪稱世界上最精美的人工環境之一。上述兩種造園風格的主要差異表現為：前者著眼于幾何美或人工美，后者著眼于自然美。 中西園林藝術盡管由于各自物質條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的類型，但它們都是世界園林文化的一部分，它們都具有園林藝術的共同特性，那就是補償現實生活境域的某些不足，滿足人類自身心理和生理需要。

中國古典園林藝術中的精神蘊涵

古典園林是我國傳統文化的重要組成部分，而文人士大夫參與造園，又把古典園林推向了更高的藝術境界，賦予其鮮明的東方特色，情景交融、詩情畫意，景由文盛、文由景顯、文景齊名，這在古典園林藝術的營造和審美過程中，起了很大的作用。文人園林在艱難時世中誕生 最早有記載的中國文人私家園林的萌芽，是在春秋戰國時期，莊周有個“漆園”，位于河南省歸德縣。我們沒有關于此園的詳細描述，只知道院中有一棵大槐樹。莊周在樹下做夢，夢見蝴蝶。從當時歷史情況來看，這些文人缺少帝王那樣的雄厚財力，因此無法營造大規模豪華的園林。但其園林設計主題思想與帝王園林完全不一樣，園林景觀是樸素自然的。在世界文明史上，真正具有自然山水審美的中國文人園林出現在魏晉南北朝時期。這也是從古代園林演變為古典園林的轉折點。魏晉南北朝是戰爭災難頻繁發生的時代，王朝不斷更迭，政治斗爭異常殘酷。仕途的紛爭嚴酷，使士大夫文人認識到自己根本無力對抗現實社會，多是走上追隨漆園高風，在老莊道家中安身，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰。高舉慕遠，去實現那種“與道冥一”的“天地境界”。保全生命，堅持節操，隱逸遁世，寄情于大自然

【分享】中國、日本、意大利園林藝術對比

一、傳統園林體系概述1、古代西亞體系和伊斯蘭體系： 西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。 2、西方古典體和現代體系： 古希臘于西元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們