西方把建筑和景觀設計作為把一種普遍的原則理性地運用于具體的設計,并且通過運用幾何和均衡原則對自然進行模擬,這些都是同以上想法的重要性緊密相聯的。E?K?邁耶最近的一篇隨筆中,對景觀建筑學中存在的普遍而又有害的二元性思維模式做了一個有啟發性的批判。邁耶認為:“景觀建筑學是一個混合行為,不能把二元性的兩方面作為對立的情況來簡單地描述。”他認為建筑和景觀、男人和女人、文化和自然這些二元形式是過時看法的組成部分,它
是中國經典手繪--《建筑景觀》書上的東西先傳周維老師的作品
某市某橋的建筑景觀方案
建筑有不同的風格,可是如何使你的建筑看起來更加有親和力,更加賞心悅目,這個就需要考慮倒周圍環境景觀的因素。。。噴泉音樂噴泉噴泉設備噴泉控制噴泉設計噴泉施工雕塑水幕設計浮雕市政廣場建設
景觀建筑小品\C2-水景之瀑布
獅城新加坡是一座夜景非常漂亮的城市,夜晚充滿了濃厚的現代都市和藝術氣息,讓人無法抵擋它的魅力。流戀于這座花園城市的美妙建筑,每次來都有新發現,新加坡確實是一座值得打飛的來看建筑景觀的城市。 夢幻的濱海灣花園 漫步濱海灣,在夜色降臨中慢慢體驗不一樣的新加坡風情,這里的夜明亮而透徹,這里的空氣清新而涼爽,這里的一切令人難忘。濱海灣花園里豎立18棵高50米的擎天大樹,造型怪異,每棵樹的外墻都種滿植物,像是蕨類植物、藤本植物、各種攀爬類植物,是經過特別設計的人造樹,可調節溫度,除了遮陽之外,還可以做為太陽能發電功能和收集雨水,擁有灌溉和照明功能。到了晚上猶如阿凡達的精靈樹散發出神秘幽蘭的光芒。
作為一個建筑或景觀設計師最大的痛苦莫過于甲方或同行的評議專家們要求作品要有特色,更具體地說是所謂民族特色和地方特色。而當我們在苦苦追求這種“特色”或許評判者認為作品已具有這種特色時,實際上特色已同我們擦肩而過。這就是為什么大江南北所謂特色的建筑或城市大都不是設計師們的功勞,而那些泛濫成災的、作為特色來追求的建筑和景觀恰恰使我們的城市變得丑陋、雜亂和千篇一律。于是乎追求特色的呼聲日益高漲,而沒計師們的責任也在日益加重,苦難日漸其深。 在這尋找特色的旅程中,途徑之一是在傳統中挖掘,似乎從粱思成先生開始就認準了大屋頂的民族特色,直至20世紀80年代北京城內出現的大量“穿西裝”的“瓜皮帽”,并美之名曰“奪回古都風貌”。最近又在許多城市的建筑與景觀建筑中強調所謂“平改坡”以及給整座城市統一定色調。更有甚者,有人主張將西安古城恢復到明清風格。人們似乎從秦始皇和康熙大帝的城市模式中找到了建筑與景觀特色的路子。這不禁使人想起五至八個世紀以前歐洲人從古羅馬的廢墟中找到了他們認為理想的建筑與城市的模式,也令人想起19世紀末美國人又
什么是氣膜建筑? 如果大家都吹過氣球的話,那么對氣膜建筑就非常好理解了。氣膜建筑就是用氣吹起來的建筑,他分為在建筑物中充氣使建筑鼓起來像個氣球似的(氣承式建筑)建筑構形和在膜和膜之間吹氣形成的建筑的骨架(氣肋式建筑)的建筑構形兩大類,其建筑材料只有氣球的皮(建筑膜材)和空氣,不需要其他建筑材料(或是只需要極少建筑輔料)。 不管哪種氣膜建筑,都需要在建筑膜材上有所要求并要像建筑物似有載荷、壽命等指標進行考核,要不他會非常容易像氣球似的爆了,那怎么還能夠被稱做建筑呢?正是由于其突破材料和空間以及突破傳統的建筑做法,因而到現在我國的建筑界很多所謂的權威仍
綠色建材(Green Building Materials)定義: 指采用清潔生產技術,少用天然資源的能源,大量使用工業或城市固態度棄物生產的無毒害、無污染、有利于人體健康的建筑材料。它是對人體、周邊環境無害的健康、環保、安全型建筑材料,屆“綠色產品“大概念中的一個分支概念,國際上也稱之為生態建材、健 康建材和環保建樹。 l992年,國際學術界明確提出綠色材料的定義:綠色材料是括在原料采取、產品制造、使用或者再循環以及廢料處理等環節中對地球環境負荷為最小和有利于人類健康的材料,也稱之為“環境調和材料”。綠色建材就是綠色材料中的一大類。 從廣義上講,綠色建材不是單獨的建材品種,而是對建材“健康、環保、安全”屬性的評價,包括對生產原料、生產過程、施工過程、使用過程和廢棄物處置五大環節的分項評價和綜合評價。 綠色建材的基本功能除作為建筑材料的基本實用性外,就在于維護人體健康、保護環境。綠色建材的基本特征 與傳統建材相比,綠色建材可歸納出以下5方面的基本特止: ①其生產所用原料盡可能少用天然資源,大量使用尾礦、廢渣、垃圾、廢液等廢棄物。
知識點:裝配式建筑
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各位小大蝦們,能否說說景觀建筑這塊在中國怎么定位,跟一般環境藝術設計園林設計有什么差別?還有跟傳統的理工科建筑專業,城市規劃設計,土木工程又有什么聯系,我是藝科班的,現在選專業正愁著呢~藝科班的在這些傳統科班建筑中處于什么地位,改怎么來定位將來出路,必須掌握哪些硬性基礎?討論討論下吧~~急~
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什么是上海建筑文化的特征和標志呢? 前幾年,關于這個問題曾展開過一場爭論。朱大可認為,石庫門房子是上海的典型地標;張閎認為,解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人矚目的標志;而吳亮則認為,隨著上世紀90年代新天地等區域的發展,上海已經失去了自己的特征,全球化亦是一個匿名化的過程,新天地的建筑可以出現在世界任何角落。這樣,作為承載文化意義的上海建筑消失了。 登琨艷選擇的是蘇州河。雖然黃浦江也許更著名,但蘇州河是上海的母親河,真正養育了上海。蘇州河從太湖流到上海,黃浦江則從上海流到吳淞口,通向大海。前者內向,后者外向。上海經濟社會重心從蘇州河轉向黃浦江的過程,也正是整個上海文化從內向轉為外向,從本土化轉為殖民化的過程。登琨艷要追尋傳統,追尋上海的根,這才找到了蘇州河。 黃浦江外灘有“萬國建筑博覽會”;而蘇州河邊只有碼頭、倉庫、嘈雜的集市。浦江沿岸都是金融機構,是上海的經濟命脈;而蘇州河的兩岸卻是米碼頭、煤碼頭、菜碼頭、糞碼頭、垃圾碼頭,這些地方真正控制著上海絕大部分市民的日常生活。登琨艷是第一個看出蘇州河倉庫文化價值的人,也可以說是他
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