農村房屋建筑風水學知識入門

雖然在現在的科學技術面前，傳統的風水沒有什么科學說服力，但在農村房屋建筑風水學卻依然有它不可替代的重要作用。即便是是在城市中房地產開放商在開盤建房的時候都會請風水大師看看地基等等。今天小編就來分享下簡單的農村房屋建筑風水學知識入門，讓大家也學會如何看風水。1、樹木在農村房屋建筑風水中有著舉足輕重的作用，因為在房屋的范圍風水中樹木能夠左右整體房屋運勢的發展，最佳的房屋后面的西北方有大樹屬于大吉大利的房屋風水。所以如果家中西北方有大樹的盡量不要去砍伐了。2、在農村房屋建筑風水學中整體房屋的海拔高度應該和周圍的環境基本保持一致，不能太高，也不能太低，太高會有孤陽宅的形成會惹出很多禍端；太低了則會壓在家中的運勢。 3、在農村中很多家庭都喜歡在房屋的面前開墾出一些蜿蜒的小路，這在房屋建筑風水學中也是具有一定意義的，蜿蜒的小路不僅可以化去外來的諸多煞氣，還能夠

淺談風水學對人們的影響

風水對人們影響大小，不好量化。有時人們的成長與風水息息相關時，信風水的無需多言，不信風水的人們，認為是巧合。分享一例風水影響人們成長的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠用水，開挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領導，后至副國級退休。

建筑風水學 都可以學習的

二 建筑風水的理論綜述建筑風水當前出現了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀點：（1） 文化觀持這種觀點的是大部分的認識，作為中國傳統文化的一個組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發展過程中總會有錯誤與非理性的，科學的發展過程也是如此。繼承合理的、優秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態度。（2） 科學觀和時空觀從建筑風水的山環水抱的基本結構出發，利用物理學、化學等結構決定性能/功能的原理，可以說明建筑風水具有兩大基本功能：地人合一，表現在于穩定性高；天人合一。建筑風水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發展變化的現象與規律即稱為“建筑風水時空觀”，建筑風水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分。建筑風水的形勢主要是

別墅和普通房屋住宅與風水學

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風避雨、保暖御寒，滿足居住者的使用需求和精神需求；2. 價值功能：住宅作為一種商品在運作過程中，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七

建筑風水學的定義及來源

什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云：”說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水

入門玄關10大裝修風水禁忌

玄關，處于居室入口的位置，是從室內到室外的一個緩沖區域。它可以美化格局，使整個房子看起來更有層次感，同時還可以保持主人的私密性，避免客人一進門就對整個居室一覽無余。那么，玄關風水禁忌有哪些？下面就請隨小編來看一下吧。 1、天花板宜高不宜低，

植物風水學，庭院種樹必知！

學習地理風水，如何才能入門？如何才能更加專業？

文/陳益峰 很多愛好者，留言問：

住宅內部布局對于陽宅風水

住宅內部布局對于陽宅風水的影響至關重要一 住宅內部布局與住宅外部環境的相互關系 住宅的外部環境吉，住宅的內部布局也吉，則住在宅內之人吉上加吉，旺上加旺，適宜居住；若住宅的外部環境兇，住宅的內部布局也兇，則住在宅內之人兇上加兇，不能居住；若住宅的外部環境吉，而住宅的內部布局兇，則指住在宅內之人先吉后兇，只適合短時間內居住；若住宅的外部環境兇，而住宅的內部布局吉，則指住在宅內之人先兇后吉，適宜居住，并且住的時間越長，住在宅內之人則越好。從上關系可以看出，陽居風水中除了考慮住宅的外部因素外，其內部布局也特別重要，其吉兇決定住宅能否適合居住。二 住宅內部布局的重點 陽宅中的三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）便是住宅內部布局的重點，其布局是否合理是判斷其吉兇的主要依據。門是住宅的吐納氣門戶，書曰宜開吉方旺方，但現代都市住宅門戶很難改變，只能根據住宅方位稍移動或擴大，也可以用陽臺作為氣口之補充，但切忌大門之氣直奔陽臺，這非但不能納陽臺之氣，反而是破財之兆！古云：寧為人家立千墳，毋為人家安一門，便可知門之重要性。房（主房）為主人之起居，主房

風水學在植物配植中的應用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著 " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念 " 椿樹椿樹你為王，你長粗我長長 " 。 槐樹被認為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了 " 梅開五福 " 圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

搞建設的必知風水學知識

本文詳述了各種常見的實用風水學，搞我們這行的，肯定有用!

風水大師講解樓層風水學

本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風水是居住環境中相當重要的一項，在某些程度上來說，它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢，好的風水住宅能為自己的事業及財運加分。因為生活的空間有限，而風水寶地的數量更是有限。那么在，先天條件沒有得到滿足的情況下，就要利用后天條件來為自己打造出一所可以助自己事業興旺發達，財運順暢的住宅。想要有好運勢，就要有很多改變風水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌，可以合理調整。

建筑風水學知識還真多啊

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青

中國風水學與建筑環境科學

追求生態建筑的根本目的是改善人類住區環境質量。而現代人類理想的住區環境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態建筑”，或稱“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區環境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學科的組織。其主要技術指標是所謂的空氣質量，空氣質量是指與人的身心健康密切相關的室內外空氣成分、性態及經由空氣對人體發生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類住區物理環境范疇。空氣質量應包括空氣的熱濕性態、成分、運動狀態及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關。 一、中國風水學關于人與環境的認識

給大家科普一下什么是建筑風水學

建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”對于風水一詞，《辭海》的定義是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”