淺談風(fēng)水學(xué)對人們的影響

風(fēng)水對人們影響大小，不好量化。有時人們的成長與風(fēng)水息息相關(guān)時，信風(fēng)水的無需多言，不信風(fēng)水的人們，認(rèn)為是巧合。分享一例風(fēng)水影響人們成長的案例。 上世紀(jì)90年年代初期，為供應(yīng)一電廠用水，開挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報(bào)。開挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導(dǎo)，后至副國級退休。

搞建設(shè)的必知風(fēng)水學(xué)知識

本文詳述了各種常見的實(shí)用風(fēng)水學(xué)，搞我們這行的，肯定有用!

風(fēng)水學(xué)在植物配植中的應(yīng)用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時家庭的擺設(shè)。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著 " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念 " 椿樹椿樹你為王，你長粗我長長 " 。 槐樹被認(rèn)為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認(rèn)為是五個吉祥神，于是有了 " 梅開五福 " 圖。 被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。 草蒲、艾葉端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習(xí)的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀點(diǎn)：（1） 文化觀持這種觀點(diǎn)的是大部分的認(rèn)識，作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因?yàn)樵谄浒l(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的，科學(xué)的發(fā)展過程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化，拋棄其糟粕，是應(yīng)該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀和時空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，利用物理學(xué)、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理，可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一，表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時空觀”，建筑風(fēng)水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是

別墅和普通房屋住宅與風(fēng)水學(xué)

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風(fēng)避雨、保暖御寒，滿足居住者的使用需求和精神需求；2. 價值功能：住宅作為一種商品在運(yùn)作過程中，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現(xiàn)其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七

建筑風(fēng)水學(xué)的定義及來源

什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：”說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責(zé)。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水

植物風(fēng)水學(xué)，庭院種樹必知！

別墅裝修注意事項(xiàng)及風(fēng)水學(xué)

在現(xiàn)代社會中，不管是裝修別墅，還是裝修其它的普通房間，都一定要考慮到風(fēng)水學(xué)的知識。風(fēng)水學(xué)在整個房屋的裝修中是非常重要的，好的裝修可以使生活更有情趣，不好的裝修能夠給生活帶來諸多不便。農(nóng)村人修房子，首先要做的事就是看風(fēng)水，隨著社會的發(fā)展，城里人也習(xí)慣看風(fēng)水搞裝修了，尤其是別墅的裝修最受有錢人的關(guān)注了。那么。對于別墅，有什么風(fēng)水學(xué)知識呢？ 1、別墅的閣樓不宜作臥室 大連裝修公司提示您無論是別墅還是普通住宅，形狀方正是臥室最基本的要求，不能是多邊形或是有斜邊出現(xiàn)。如果將閣樓作為臥室，屋頂?shù)男边吅苋菀自斐梢曈X上的錯覺，而由此斜邊構(gòu)成的多邊形臥室格局，也會使人精神負(fù)擔(dān)增加，居住此屋者容易發(fā)生疾病或意外。所以，覺得如果想有效利用別墅的閣樓，建議用來做儲物間。 2、臥室的吊燈不能在床的上方 許多家庭臥室的頂上都吊燈，但如果吊燈正好位于床的上方，則對人不利。當(dāng)人睡在床上時，會出現(xiàn)被燈壓的感覺，不利健康。化解的辦法是將床移到吊燈不能壓

風(fēng)水大師講解樓層風(fēng)水學(xué)

本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng)，在某些程度上來說，它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢，好的風(fēng)水住宅能為自己的事業(yè)及財(cái)運(yùn)加分。因?yàn)樯畹目臻g有限，而風(fēng)水寶地的數(shù)量更是有限。那么在，先天條件沒有得到滿足的情況下，就要利用后天條件來為自己打造出一所可以助自己事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，財(cái)運(yùn)順暢的住宅。想要有好運(yùn)勢，就要有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌，可以合理調(diào)整。

建筑風(fēng)水學(xué) 內(nèi)部的 呵呵

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看看----- 什么是建筑風(fēng)水學(xué)？

◆ 什么是建筑風(fēng)水學(xué)？ 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責(zé)。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說

房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)(買房必讀)

房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)(買房必讀)

關(guān)于建筑的風(fēng)水學(xué)問題的討論

我曾經(jīng)對“風(fēng)水術(shù)”說過幾次大不敬的話，承蒙“學(xué)院派風(fēng)水大師”不棄，拿我當(dāng)做“不學(xué)無術(shù)”的樣版，時時予以指教。為答謝那些指教，我多次掙扎著看一些風(fēng)水術(shù)數(shù)的“原典”，每次下鄉(xiāng)，也都不忘向村子里的陰陽先生和坐在墻根曬太陽的父老們求教。但因?yàn)槿鄙佟盎鄹保ゎB不靈，一直沒有體會到“頓悟”的暢快，反倒把風(fēng)水術(shù)數(shù)越來越看扁了。

建筑風(fēng)水學(xué)知識還真多啊

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責(zé)。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風(fēng)水方位之書。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青

中國風(fēng)水學(xué)與建筑環(huán)境科學(xué)

追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類住區(qū)環(huán)境質(zhì)量。而現(xiàn)代人類理想的住區(qū)環(huán)境應(yīng)包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區(qū)環(huán)境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學(xué)科的組織。其主要技術(shù)指標(biāo)是所謂的空氣質(zhì)量，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類住區(qū)物理環(huán)境范疇。空氣質(zhì)量應(yīng)包括空氣的熱濕性態(tài)、成分、運(yùn)動狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識

陰宅風(fēng)水的選取以及要注意的事項(xiàng)

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)梗亲嫦鹊靡蚤L眠安息的地方，故稱之為陰宅。 我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先的，講究

給大家科普一下什么是建筑風(fēng)水學(xué)

建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地，是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

陰宅風(fēng)水之 墓地的風(fēng)水?dāng)喾?/a>