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開(kāi)放與封閉——中西方居住文化的對(duì)比。
中式居住文化以北方的四合院和南方的天井式建筑為兩大特色，其影響范圍涉及了廣大的漢文化地區(qū)。建筑多為一層。北方四合院，建筑在用地的四周，前中后共有三個(gè)院落，分別用于不同功能，其對(duì)外人的私密程度也不同。而對(duì)于家庭成員來(lái)說(shuō)，則區(qū)別不大。居住空間都是直接朝向院落，基本以院落為中心。南方天井式建筑，是北方四合院在南方山地少地區(qū)的變體。其居住空間是以堂屋和天井為中心布置的。
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中西方庭院設(shè)計(jì)要領(lǐng)（PPT)
通過(guò)簡(jiǎn)單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計(jì)要點(diǎn)！！
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中西方建筑和古代現(xiàn)代建筑
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主。現(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國(guó)古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。 古代建筑由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開(kāi)放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹(shù)木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國(guó)人既含蓄內(nèi)向，又開(kāi)拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過(guò)渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國(guó)人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對(duì)稱的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。 古人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)
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中西方對(duì)石材缺陷的認(rèn)識(shí)與看法
很早就想寫(xiě)點(diǎn)中西方人士對(duì)石材缺陷認(rèn)識(shí)與看法的文章，但一直沒(méi)有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機(jī)會(huì)，缺乏有關(guān)的素材支持。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗(yàn)上學(xué)到了不少有益的東西，使我感到了中西方石業(yè)人士對(duì)石材認(rèn)識(shí)與看法上的一些差異之所在。我覺(jué)得有必要寫(xiě)出來(lái)供中國(guó)的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過(guò)數(shù)億年才形成留給人類的不可再生的物資，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物，由于種種原因存在著許多不盡人意的地方，這導(dǎo)致了人們?cè)趯?duì)石材的認(rèn)識(shí)上形成了種種看法，在對(duì)待石材的美上可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。 一位英國(guó)石材客商在我公司看到我們用帶有銹點(diǎn)的中歐米黃加工出來(lái)的壁爐時(shí)，望著上面的斑斑銹點(diǎn)發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽(tīng)到這種慨嘆時(shí)，我頓時(shí)感覺(jué)到中西方石業(yè)人士在對(duì)待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大。因?yàn)椋谶@位客人沒(méi)有看到這些材料前，我們準(zhǔn)備將這些料當(dāng)成廢品處理。我們是抱著用這些料試試客戶，讓客房來(lái)判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國(guó)客商的一句幽默話語(yǔ)讓我如夢(mèng)初醒，讓我對(duì)石材的自然之美有了更
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中西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)差異
從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國(guó)學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說(shuō):“人類文化分為各種不同的活動(dòng)，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會(huì)融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為:中國(guó)文化重人，西方文化重物;中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。 理念與幻想
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中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能
中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能,本文從建筑節(jié)能的觀點(diǎn)出發(fā)，介紹了我國(guó)建筑節(jié)能的現(xiàn)狀以及西方國(guó)家在建筑節(jié)能的方面新方法和新策略，并對(duì)兩者進(jìn)行比較，分析我國(guó)建筑節(jié)能方面的差距以及今后發(fā)展的方向。k)D/l2ZD O;A2z J8iwww.topenergy.org c%_ @ P u H節(jié)能,建筑節(jié)能,綠色建筑,節(jié)能建筑,生態(tài)建筑,可持續(xù)建筑,建筑能耗,建筑能源國(guó)外建筑節(jié)能的發(fā)展：（一）英國(guó)的房屋約1/7歸市政局和房管委掌握，其中95%房屋的屋頂有保溫措施，50%的外墻都加了保溫墻體，新建房屋都采用雙玻窗和保溫屋面、墻體和地面。英國(guó)幾乎一年四季都供暖，供暖全部采用雙管供熱，每組暖氣片都有調(diào)節(jié)閥，可自由調(diào)節(jié)供熱量。政府每5年修訂一次房屋節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。住宅大部分都是雙玻保溫窗。雙玻窗有木質(zhì)、鋼質(zhì)和塑料三種材質(zhì)，均是中空玻璃。窗戶的密封性能、保溫性能都非常好，外觀也很漂亮，但價(jià)格昂貴。此外，住宅地面也有保溫要求，樓房走廊房間門，甚至衛(wèi)生間門都設(shè)計(jì)有自動(dòng)關(guān)門器。對(duì)燈光控制也采取遙控或延控方法減少照明用電。（二）在法國(guó)，具體的節(jié)能技術(shù)有：1)墻體外保溫技術(shù)，基本作法是在混凝土或
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程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng)作
程老師很不錯(cuò)的一篇論文~
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東西方文化差別在建筑上的表現(xiàn)——門檻
本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時(shí)候，相貌是相貌，內(nèi)心是內(nèi)心，這應(yīng)該是說(shuō)人，人的內(nèi)心，是一種意識(shí)。這是進(jìn)化的結(jié)果。而建筑的設(shè)計(jì)和制造，看似相貌一類，其實(shí)，這個(gè)相貌，和人的相貌，是不一樣的。人的相貌，是客觀現(xiàn)象，父母給的，連父母自己都沒(méi)法控制給什么，何況自己了，但隨著科技的發(fā)展，可以整容了。而建筑，結(jié)構(gòu)是客觀的，即便如此，規(guī)范還是主觀的，而式樣，是主觀的，從一開(kāi)始，就是“整容”的，從開(kāi)始，就是隨著人的主觀性，在一些不得不屈服于客觀的情況下，盡量摻雜主觀的東西。于是，不同的文化，形成了不同的建筑式樣。東方建筑，確切說(shuō)是東亞建筑，有一個(gè)西方所沒(méi)有的構(gòu)造——門檻。門檻給我的印象，就是進(jìn)出需要一個(gè)動(dòng)作——跨。用動(dòng)作的躍變來(lái)告訴別人：這是建筑的邊界。除此，我不知道它還有什么更好的意義？一般地，室內(nèi)外通行，尤其是從室外到室內(nèi)，最累的動(dòng)作，就是跨過(guò)門檻。一旦跨越過(guò)去了，就穩(wěn)當(dāng)了。而進(jìn)西方建筑，進(jìn)門時(shí)什么難度，里面依然是怎么
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淺談中西方園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和方向
論文簡(jiǎn)介：中西方古今植物景觀設(shè)計(jì)的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢(shì)。本文回顧西方古代園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，深入探討西方古今云林植物景觀設(shè)計(jì)手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時(shí)間: 2013-02-05
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【國(guó)外經(jīng)驗(yàn)】“伺候”外國(guó)甲方7年，終于弄懂了中西方市場(chǎng)的差異
緣起 2009年初夏，我因?yàn)橹胺g了一些英文著作給院長(zhǎng)留下英語(yǔ)好的印象，所以給我安排了一個(gè)“涉外”項(xiàng)目。 一開(kāi)始我以為，所謂的涉外項(xiàng)目，不過(guò)是和外方設(shè)計(jì)合作的常規(guī)項(xiàng)目。沒(méi)有想到這會(huì)使一個(gè)真正意義上的涉外項(xiàng)目，更沒(méi)有想到的是，這個(gè)不足兩萬(wàn)平米的小項(xiàng)目，居然用了整整七年的時(shí)間才完成。<
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討論：如何在規(guī)劃中體現(xiàn)文化？
曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)建筑大師到中國(guó)看到中國(guó)的城市發(fā)展很快，說(shuō)了這樣的話“中國(guó)的城市建的很漂亮（僅僅是漂亮），但是缺少了文化。”這個(gè)故事是老師說(shuō)給我聽(tīng)的，老師告誡我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出文化特色，所以我想發(fā)起個(gè)討論，如何在設(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)文化？
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家庭裝修中怎么樣注入文化韻味？
正如品山須有水，流水使山陡增靈性，家居裝修需要用文化來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛，只有富含文化內(nèi)涵的工程作品才具備生命力，也才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn);文化韻味十足的家居還可使每位家庭成員產(chǎn)生一種歸宿感與感召力。家居文化具備鮮明特征，每個(gè)國(guó)家與地區(qū)都有獨(dú)屬于自身的文化體系。目前，很多業(yè)主在家裝的文化價(jià)值取向上，還存在著一定的盲從性，隨大流。缺少一種有生命力的脈絡(luò)，缺少一種創(chuàng)造性的思維擴(kuò)張。究其原因，這就是因?yàn)樵谘b修過(guò)程中，沒(méi)有體現(xiàn)自己所應(yīng)有的家居裝修文化，或者稱之為“量體裁衣”。那么如何才能使自己的家居散發(fā)著濃郁的文化氣息？為此，小編建議業(yè)主從以下幾方面入手考慮：文化背景：以居住者的家庭環(huán)境、受教育情況及宗教信仰方面作基礎(chǔ)，裝修時(shí)不能脫離這些根本。職業(yè)經(jīng)歷：每個(gè)職業(yè)都有它明顯的嗜好特性。如教師偏愛(ài)簡(jiǎn)潔、規(guī)整的實(shí)用性家居。 個(gè)性：根據(jù)居住者特有獨(dú)立的個(gè)性，構(gòu)建與其個(gè)性相符的空間。 個(gè)性空間：按己所好，選擇適合的裝修風(fēng)格。 色調(diào)：在用色上，體現(xiàn)出主人的職業(yè)及性格特點(diǎn)，如文靜內(nèi)斂型則選擇素雅安靜的冷色，活潑外向型則可嘗試明亮歡快的暖色。 造型：結(jié)合文化審美觀，強(qiáng)調(diào)局部的形體塑造，如青睞中式裝修不妨把書(shū)房做成藏經(jīng)閣。 軟
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主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化
主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化 1 . 酒店文化在 主題酒店景觀設(shè)計(jì)中的滲透 主 題酒 店一般會(huì)依附一定的當(dāng)?shù)刈匀痪坝^而建設(shè) , 而其對(duì)于 主 題酒 店經(jīng) 管的改造和設(shè) 計(jì)也 從某種程度上 體現(xiàn) 了酒店文 化 的滲透 力 。 海邊 、 都市 、 鄉(xiāng)村 、 草原 等不 同地 域的酒店其文 化 內(nèi)涵也 是不 同的 。 因此 , 在酒店的景觀設(shè) 計(jì)之 中巧 妙地 反映 當(dāng)?shù)?的 自然景觀和人文景 觀特征 , 并使其與 周 圍景觀渾然一體 , 則 從而 讓酒店更 富有 歷 史文 化底蘊(yùn)和 內(nèi)涵 , 并滲透酒店 自身的文 化特色 , 體現(xiàn) 更高層次 的美學(xué) 追求 。 如福 建武夷山莊 , 整個(gè)建筑依山傍水 , 因地 就
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【建筑學(xué)院】這些驚艷世界的建筑設(shè)計(jì)，演繹東西方文化融合之美
從古典到現(xiàn)代，從東方到西方，中西傳統(tǒng)的交輝相容，古今混搭的風(fēng)潮愈演愈烈。越來(lái)越多的建筑師嘗試著在建筑中將東西方文化理念融合，越來(lái)越多具有美感的建筑由此誕生，用它所獨(dú)有的姿態(tài)細(xì)細(xì)講述歷史長(zhǎng)河里的故事。 蘊(yùn)含東方靈魂的建筑 Palmer House
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[書(shū)籍]中國(guó)門文化 （第二版）.
[書(shū)籍]中國(guó)門文化 （第二版）.http://www.chinagb.net/bbs/viewthread.php?tid=38115&extra=page%3D1
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探析城市規(guī)劃中城市文化的挖掘
中國(guó)建筑勞務(wù)網(wǎng)http://www.zgjzlww.com/一、中國(guó)城市發(fā)展現(xiàn)狀 在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國(guó)的城市也變得越來(lái)越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)角度、旅游角度強(qiáng)調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會(huì)的結(jié)晶。正如美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯?芒福德所說(shuō)：“城市是文化的容器”，沒(méi)有文化，城市就失去了她的精神維系。 城市規(guī)劃在過(guò)去的10年里對(duì)城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，人民生活水平顯著提高，原有的老城區(qū)嚴(yán)重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開(kāi)始了舊城翻新的工程。實(shí)踐證明，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費(fèi)用極大，而且破壞了許多有價(jià)值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，冷靜的、適合中國(guó)特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開(kāi)始實(shí)施，然而，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化、國(guó)際化，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)
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傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文
一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的，相對(duì)較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時(shí)也包含意識(shí)層面的文化，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，本土化設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)形成其獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求，同時(shí)需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計(jì)教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計(jì)定義為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)。”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì)，同時(shí)和其他設(shè)計(jì)存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點(diǎn)。