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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設計師們設計中國的經歷，一段改造規劃現代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書收集了美國XWHO設計公司在中國所做的數百個項目中的30個代表作品，其中包括杭州西湖、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區、新疆旅游規劃、哈爾濱太陽島、成都理工大學、北京師范大學、橫店東方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項目，涉及城市規劃、建筑設計、景觀設計、校園規劃、旅游規劃、工業園區規劃、房地產開發規劃等領域。 與一般作品集不同的是，本書由美國XWHO設計公司?中國機構總裁、哈佛才子夏建統博士親自操刀，用散文式的筆調講述XWHO在探索和形成中國現代設計文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實景圖，具有極高的美學和文學鑒賞價值，既是一部不可多得的專業著作，也是一部厚積薄發、優美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業出版社出版，英文版由NH Publishing出版社
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儒家管理哲學新論.孫聚友
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西方新型園路設計及材料運用
從設計的角度來說，小型人行道或直或曲，設計自由度相對較大，并且有多種施工材料可供選擇。本期我們欣賞一組西方優秀的小型行道設計作品，并分享一些設計思路。 1、彩色石板人行道 這是一個兼具了美觀性與耐用性的設計。從街道賦予的心理感受上來說，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設計，色彩能夠讓堅硬的石材看起來更加的美妙。 2、弧形磚人行道
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運用石頭作為建筑材料，因此西方的建筑氣勢宏大，并能穿越漫長的歷史保存至今。而中國人十分善于運用木材，木頭的可塑性更強，因此東方建筑中榫卯解構的復雜程度是西方人難以想象的，臺灣建筑師李乾朗走訪了全國各地著名古建筑，并且繪出一套透視中國古建筑結構的剖面圖，圖中呈現細致的古建筑解構讓人瞠目結舌！
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西方城市設計論述的移植
所謂中國城市設計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀 80 年代現代城市設計理論的引入和醞釀，建設部派出訪問學者留美學習，清華、同濟與美國主流院校開展學術交流與聯合教學，這一時期集中表現為“向西方學習”。 整個20 世紀 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開放的現代化建設目標需要城市建設拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經驗的支持。盡管這一時期還基本上缺乏實踐，但西方城市設計理論的積
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西方建筑歷代空間形式大總結
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內部空間；高超在于人體尺度的絕妙應用。……柯布西耶及其追隨者贊賞希臘神廟的人體尺度感，而賴特及其追隨者則對希臘神廟忽視內部空間感到遺憾。希臘神廟不是設計成禮拜的場所，而是諸神的不容入侵的圣所。宗教儀式是在神廟周圍露天矩形的。希臘人的文明核心是戶外活動。每種建筑風格都來源于某種建筑任務，而在折中主義時期，缺乏獨創的構思，建筑師總是從過去的題材中借用對他們建筑功能上或象征意義上有用的東西。
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建筑哲學，弱智者和自戀者的游戲
錢總裁摘要在中國有一批開口閉口建筑哲學的，他們的哲學知識不能達到哲學專業或是社會學專業的入門水平。他們之間缺乏足夠的交流基礎。他們中的絕大多數人的智商在普遍水平以下。他們的古怪行為可以在他們的生活經歷中找到原因。本文從哲學和心理學兩個方面對假建筑哲學進行批判。關鍵詞建筑哲學 哲學 心理學 批判 純粹理性批判 解構主義 現象學 實踐理性 孤獨癥自閉癥 自卑癥 挫折癥 自戀癥 自大癥1 前言10－20年前，出現一批專門讓人聽不懂的建筑理論。經過十幾年的觀察和思考，在下得出了一些初步的結論。簡單說來，這些理論家在哲學領域往往是外行，達不到一般哲學本科生的水平。真的哲學家不敢亂說話,什么都敢說的,一定是偽哲學家. 他們缺乏邏輯思考的能力。缺乏對事物的直觀的認識，只能拘泥于微不足道的細節問題。或者，牽強附會，擅長原因的原因的原因，從虛到虛。滿足于一些意淫的學術。他們這么做的根源，來自于他們的低智商、內心的自卑和失敗的學
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態度或某種認知關系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產生于某種聯系與聯想。但是，它與語言的產生有一點是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程，這一點是理解建筑的隱喻性的關鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個時代的或個人獨特的各種建筑意象構成結構及形態基本特征，對于同一時代的建筑，由于社會交往的網絡的關系，一般會形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個時代的建筑隱喻而被社會通過并一代代人傳遞下來。對于產生各種不同意象從而具有不同隱喻現象的建筑，以隱喻系統來把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎南京搬家公司
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建筑空間本質的哲學反思
論文簡介：從西方建筑對于空間本質的研究出發，結合中國傳統風水學中對于建筑空間本質的探尋方法，采用自然辯證法的基本原理，來闡述對于建筑空間本質的哲學反思。 投稿網友：lx229530937 上傳時間: 2013-09-12
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顧孟潮：點亮建筑哲學的“七盞明燈”
本帖最后由 請叫我嬛嬛 于 2013-7-9 11:03 編輯 《建筑的七盞明燈》（以下簡稱“七燈”），是英國歌特式建筑潮流的最主要代表人物拉斯金在30歲時完成的理論專著。該書從建筑哲學、建筑道德角度切入，所闡述的建筑七大原則為：奉獻、真理、權力、美、生命、記憶和順從，這也是建筑哲學的七大原則。 “七燈”抓住建筑本質性的靈魂，將奉獻、真理、權力、美、生命、記憶和順從這些標明七大根本原則的關鍵詞，各列一章進行深入闡述，頗多發人深省之處。
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西方古典園林有哪些主要設計手法？
西方古典園林主要有8類功能：生產、裝飾觀賞、遮蔭、游樂、賞玩、空間組織、建筑材料和環境生態。 從西方園林的發展歷程來看，經歷了從裝點居住環境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達到遮蔭的目的，利用植物景觀改善環境小氣候的功能；利用有經濟價值的植物生產水果、蔬菜和芳香產品，實現經濟功能；隨著修剪技術的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑、墻體、磚石構筑室外空間；利用植物圍合空間和引導方向，形成框景、透視變化以及當前各國設計師普遍認同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態環境。
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國家注冊考試難產之哲學道理
三個和尚的故事從前，有座山，山里有座廟，廟里住著一個老和尚。老和尚每天下山挑水，生活過得很平靜。有一天，山上來了一個瘦和尚，老和尚就把瘦和尚留了下來。水缸里的水喝完了，兩人就下山去抬水。又有一天，山上又來了一個胖和尚，老和尚又把胖和尚留了下來。很快，缸里的水又喝完了，老和尚就說：“我們一起去抬水。”可是，其他兩個都相互推諉，胖和尚說該瘦和尚去，瘦和尚說該胖和尚去。正在這時，老鼠把油燈碰翻了，寺廟著火了。火勢小的時候，大家都沒有覺察到，當火燒到各自的衣服時，大家才反應過來。于是，大家都驚慌失措地下山去挑水。當水挑回來時寺廟已經燒光了。一個人敷衍了事，兩個人互相推諉，三個人則永無成事之日。這在美國被稱為“華盛頓合作定律”，并且還演繹出了一個“一個人一分鐘可以挖一個洞，六十個人一秒種卻挖不了一個洞”的邦尼人力定律。
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西方建筑史，從遠古到后現代
本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠古到后現代
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西方傳統園林設計風格分析
（一）凡爾賽（Versailles）――法國古典園林的典范 凡爾賽園林以理性思想為基礎，采取嚴格的幾何構圖，具有簡潔明朗、莊嚴華麗的園林風格，在園林歷史上具有極其重要的地位，并且在西方現代園林發展過程中，許多設計師特別是極簡主義設計師從中吸取了營養，在新的社會經濟文化條件下創造了新的風格。凡爾賽園林具有下述鮮明特點。 1、軸線 軸線是花園景觀序列的
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建筑大師蓋里的人生哲學
靈感： “我告訴我的學生，思緒陷入泥沼的時候，不妨去美術館走走，這也是我自己的方法。每當我去美術館看花，總會反倒豁然開朗，除了繪畫每每人能夠我從中獲得啟發，有時候，文學與音樂也有同樣作用。參加音樂會可以讓我思如泉涌，有時后我甚至無法專心聽音樂，而讓腦海中冒出的牽著走。
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中國古代建筑對西方現代建筑？
中國古代建筑對西方現代建筑？好象是沒法比的，中國當年的輝煌已經成為過去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現在它們是種恥辱的見證！