《西方造園變遷史》電子版

《西方造園變遷史——從伊甸園到天然公園》，找了好久弄到的

《從西方到東方》即將熱辣上市

《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計師們設(shè)計中國的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書收集了美國XWHO設(shè)計公司在中國所做的數(shù)百個項(xiàng)目中的30個代表作品，其中包括杭州西湖、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店東方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目，涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書由美國XWHO設(shè)計公司?中國機(jī)構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設(shè)計文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價值，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社

經(jīng)典造園古籍《園冶圖說》

園冶是很經(jīng)典的造園古籍，《園冶圖說》比較詳細(xì)。

西方城市設(shè)計論述的移植

所謂中國城市設(shè)計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計理論的引入和醞釀，建設(shè)部派出訪問學(xué)者留美學(xué)習(xí)，清華、同濟(jì)與美國主流院校開展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個20 世紀(jì) 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持。盡管這一時期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設(shè)計理論的積

日本造園大師的庭院設(shè)計指南

世界園林造園藝術(shù)--西亞

西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史，據(jù)童教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。 相傳，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開，四季飄香，還栽種了很多大樹，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來。空中花園高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級，計高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”。空中花園和通天塔，雖然早已蕩然無存，但至今仍令人著迷。

推薦竹類的造園手法設(shè)計(轉(zhuǎn)載)

竹類的造園手法設(shè)計縱觀古今竹類在園林中的作用與造園手法，大致有以下幾種： 1．統(tǒng)一空間如公園綠化、人行步道的街景等，以大面積竹林面植或線植、帶狀的列植，可使公共開放空間中的景致和諧統(tǒng)一，不僅有掩飾作用，又有統(tǒng)一的效果。 2．強(qiáng)調(diào)空間部分竹類，如佛肚竹、金絲竹、香妃竹等，其莖干或色彩特別引人注目，植于空間的視覺焦點(diǎn)處，常引起人們的注意，成為景觀和觀賞處的中心點(diǎn)。 3．協(xié)調(diào)空間用竹類做綠籬，如觀音竹雙行列植于草坪或建筑物的周圍，不但會使景物更加明顯，增加多樣化的美感，而且還與修剪過的植物造型外觀相呼應(yīng)，使周圍環(huán)境更為協(xié)調(diào)。 4．分隔空間亦采用綠籬形式，將景區(qū)劃分為大小不同的空間，并根據(jù)因地制宜的原則，選用各種高度不等的竹類，將綠地布局分隔成各種觀賞或者功能區(qū)域。 5．添景園林風(fēng)景中主要題材稱為主景，圍繞主景加添人工布置材料添景，具有實(shí)用和美觀價值。如用竹建造的“竹亭”。 竹類的配置方法竹子品種極多（我國就有36屬、400多種），在園林置景中，左右逢源：如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹、觀音竹、圣音竹等；一般園林中

東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個時代的或個人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征，對于同一時代的建筑，由于社會交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，一般會形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個時代的建筑隱喻而被社會通過并一代代人傳遞下來。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑，以隱喻系統(tǒng)來把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司

西方古典園林有哪些主要設(shè)計手法？

西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn)、裝飾觀賞、遮蔭、游樂、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達(dá)到遮蔭的目的，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟(jì)價值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能；隨著修剪技術(shù)的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑、墻體、磚石構(gòu)筑室外空間；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向，形成框景、透視變化以及當(dāng)前各國設(shè)計師普遍認(rèn)同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。

西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代