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[日本建筑].Architecture.in.Japan
[日本建筑].Architecture.in.Japan，超清晰[ 本帖最后由 hebe5871 于 2010-11-7 09:09 編輯 ]
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日本建筑（Architecture.in.Japan）.
日本建筑（Architecture.in.Japan）.其余部分在http://bbs.co188.com/viewthread.php?tid=2548762&extra=page%3D31%26amp%3Bfilter%3D0%26amp%3Borderby%3Ddateline%26amp%3Bascdesc%3DDESC&ofid=0[ 本帖最后由 wangziquan007 于 2011-1-19 15:41 編輯 ]
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多樣性復雜建筑：日本尤利本荘市文化中心
本帖最后由 土木小寶 于 2013-8-26 13:57 編輯 日本的尤利本荘市最近竣工了一個多功能的文化中心，這里有著復雜迷人的空間，功能包含多用途 劇院，圖書館和社區中心。建筑內部有一條曲折的街道，兩旁是商店和餐廳，天光從上面灑下。
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走出國門，帶你欣賞日本東京的建筑文化和風光！
建筑物名稱經翻譯所得，大家看的時候就諒著點吧:lol
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日本建筑師真的那么厲害嗎？
又一屆普利茲克建筑獎在洛杉磯揭曉，獲獎的是日本建筑師伊東豐雄。 伊東豐雄已經是第六位獲普利茲克建筑獎的日本建筑師，此前的五位日本籍得主分別是：1987年獲獎的丹下健三（已故）、1993年獲獎的槙文彥、1995年獲獎的安藤忠雄、2010年獲獎的妹島和世與西澤立衛團隊。 可是樓主真心不明白：為什么榮獲普利茲克建筑獎的有那么多日本建筑師呢？大家能來說說自己的看法嗎？
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徽派建筑的特點與文化內涵
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區（今安徽省黃山市、績溪縣、江西省婺源縣）。它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實物中。在徽州地區尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內外無數的游客紛至沓來。 徽派建筑文化 徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝
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閱讀城市建筑蘊藏的文化
關于城市的界說之一，是美國城市建筑學家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術，而且是不同時代的社會文 文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中國現代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海、香港、青島、大連等，在殖民統治或租界時期，主要是在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而內地的歷史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近幾十年的社會變遷中，由中國人自己管理、建設和改造，形成的今天的城市面貌。 作為新中國首都，北京成為一個活的標本，一個令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”。它不僅在體制文化的塑造下，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性。而發生在北京的事往往是具有全國性的。 北京和南京 雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對比；但在城市建設和規劃上，最具有可比性的卻是北
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---"七大文化建筑"---
感謝 原作者!!該“七大文化建筑”將建于鄂爾多斯市的康巴什新區，新區以市政府遷入為標志，將規劃發展成該市未來的政治、文化、科教、金融中心和技術產業基地。七大建筑方案經過全國招標，國內外設計團隊角逐產生（多數已定，正在開工建設中）。七大文化建筑的設計要求高起點、高標準、體現民族性和唯一性。是該市實施大文化戰略的里程碑工程。本貼在純粹論壇發布旨得到大家對該建筑形象的評價，以及展開對建筑形象以及文化內涵、民族性、唯一性、時代性等的關聯討論。1.博物館
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建筑文化環境得交融與創新
淺談建筑文化環境的交融與創新[摘要] 回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過程，論述了建筑文化與人居自然環境和社會環境的密切關系，從而提出了建筑文化具有時空性和地域性。建筑文化應適應人類生活發展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各國建筑文化的精華，走繼承傳統，適應功能，采用高新技術，探索古今中外交融，實現建筑創作現代化的正確之路，才能建立一個“和而不同”的人類社會。 國際建協第２０屆大會發表的《北京憲章》指出：“建筑學問題和發展植根于本國、本區域的土壤，必須結合自身的實際情況，發現問題的本質，從而提出相應的解決辦法；以此為基礎，吸取外來文化的精華，并加以整合，最終建立一個‘和而不同’的人類社會。”建筑是經濟、技術、藝術、哲學、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時空和地域性，各種環境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發展水平以及自然條件密切相關。一 建筑文化根植于人居自然環境之中 不同的地域自然有不同的自然環境：地形地貌、日照角
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日本建筑（Architecture.in.Japan）(二)
日本建筑（Architecture.in.Japan）(二)
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從災難中看日本建筑（附圖）
中國土木人，你情何以堪···！！
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十年鑄就“門老爺”---建筑文化
千里之行，始于足下。2002年12月8日，深圳市洲安投資（集團）有限公司的前身深圳市洲安實業有限公司成立。公司成立伊始，就確立了以“人類門面革命” 為使命的奮斗目標。研發團隊深入研究幾千年的中國“門”文化，深諳門除了安防功能外，更具有身份、地位、品位的象征意義。門文化的源遠流長和無限魅力，折射出一個民族的發展和進步。 洲安人汲取了中華千年傳統門文化精髓的同時，多次赴歐美、日本等西方國家實地考察，明確了思路，大膽提出：門的產品，依靠世界前沿的智能科技和工業工藝；面的作品，借助當今世界頂級建筑大師和建筑藝術成果，努力把門老爺門面建筑藝術打造成獨一無二的民族品牌。 在產品研發過程中，洲安人引進國內外一流專業人材，成立了門面創意設計中心、產品研發中心、軟件自主開發等關鍵技術部門，在引進吸收不斷創新的過程中，終于取得了一個又一個技術成果。2005年2月，“門老爺”多套首創產品面向市場。8月，門老爺成功開發出首套具有自主知識產權的“特種門”，在“門與面”的結合上有了“質”的突破。2008年，洲安人研發的“滑動啟閉門的門機系統”獲國家專利產品。
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藏族特色建筑文化鑒賞分析
本帖最后由 瓦力 于 2013-5-29 14:25 編輯 少數民族的東西難免多了一些神秘和特色，藏族建筑的特點是比較突出的，特有的民風民情足以讓他們的建筑文化熠熠閃光。 與新疆的情況相似，藏族建筑的特色也是極其鮮明的。在現代生活的要求之下，能否讓古老的民族形式與不斷翻新的日常生活相適應，對于建筑師來說的確是一種巨大的挑戰。 建筑形式與風格往往和特定民族生活的地域環境、民族的歷史文化及社會發展水平緊密相聯，使每一個民族的建筑都顯示出自己特有的文化風采與歷史淵源。本文介紹了西藏山南地區“康珠特色街”的城市復興設計，它不僅傳承了西藏傳統建筑文化，同時也符合現代化的發展需求，體驗了濃郁的民族文化，更好的理解了東方建筑文化的精華。
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建筑可以照搬，卻移植不來文化
本帖最后由 論壇游民 于 2013-8-1 09:55 編輯 杭州仿建巴黎埃菲爾鐵塔，廣東惠州仿建奧地利小鎮哈爾斯塔特，鄭州現法國朗香教堂，蘇州有座倫敦塔橋……近年來，當今中國的一些建筑設計 盲目照抄照搬國外著名建筑的例子，總是時有耳聞。并已有建筑師 對于中國一處建筑物“擅自模仿”表示強烈抗議，稱將就此對簿公堂。還有國外記者質疑：中國建筑有悠久傳統，卻為何仿建成風？如此種種，不得不讓業內人士反思，如何才能使中國的建筑在傳統與創新，本土特色與國際化，人文與自然之間找到平衡，走出一條真正嶄新的、且具有中國特色的建筑創新之路？
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山寨建筑源于建筑的文化自卑
近日，美國媒體刊發《一個下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，稱經濟繁榮令中國城市規模和住房價格起飛，開發商并不知道消費者想要什么，以為復制知名地標和城市風景會吸引人們購買。（9月23日《環球時報》） 該文章揭示了我國城市建筑文化的一個普遍現象：建筑從樣式到布局再到命名的山寨現象。山寨建筑的泛濫，表面上看，是建筑設計者偷懶和建筑命名思維的枯竭，實質上暴露出的是建筑文化的自卑問題。 山寨建筑，帶來的是建筑風格的亦步亦趨。中國歷史上的園林建筑，歷來是專家研究、教學、游客觀賞的重點。按說，一個有著建筑燦爛歷史的國度，在經濟蓬勃發展期，建筑的設計水平、建筑的文化底蘊，也該有新的創舉和貢獻。中國的建筑獲得“山寨建筑”的“雅號”，這樣的批評雖看似調侃而其嚴厲程度超出了人們的想象。沒有創見、沒有眼光、缺乏新意，最終只能選擇亦步亦趨的道路，跟在國內外同行的屁股后面爬行。這樣的山寨建筑雖也能創造景觀，但卻登不了大雅之堂，其生存空間只能是在二、三線城市。沒有張力的建筑文化，自然行之不遠。 亦步亦趨只是山寨建筑的表征，這種建筑文化骨子里寫著三個字：不自信。孩提時代，我們就能用畫筆作畫。學習若