淺談環(huán)境問(wèn)題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展，規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念。通過(guò)回顧和認(rèn)識(shí)所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)，分析中國(guó)現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，提出了一些富有建設(shè)性的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法。 關(guān)鍵詞：環(huán)境 生態(tài)設(shè)計(jì) 城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 鄭東新區(qū) 一、環(huán)境的含義 環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類(lèi)提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中，明確指出：“本法所稱(chēng)環(huán)境，是指影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。”其中，“影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義： （一）《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中所說(shuō)的環(huán)境，是指以人為中心的人類(lèi)生存環(huán)境，關(guān)系到人類(lèi)的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類(lèi)周?chē)囊磺凶匀坏?/p>

淺談景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標(biāo)到學(xué)科實(shí)踐主體范圍均缺少系統(tǒng)性，明確性和指向性，本文就上述問(wèn)題從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)及景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐主體進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。 關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；多元系統(tǒng)；目標(biāo)；實(shí)踐主體 客觀地講就目前的中國(guó)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問(wèn)題從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。 一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì) 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)依托景觀生態(tài)學(xué)，通過(guò)對(duì)自然的尊重、表達(dá)、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間，依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動(dòng)力。 就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是景觀學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)景

城市設(shè)計(jì)管理者的公共倫理

公共（行政）倫理是公關(guān)行政官員所應(yīng)遵循的價(jià)值規(guī)范，也即公務(wù)員規(guī)劃師行為的一般倫理準(zhǔn)則（當(dāng)然對(duì)于規(guī)劃師還有職業(yè)的特殊倫理要求）。 公共倫理是處理政府組織（非政府組織）與公共事務(wù)之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則，具有組織屬性和政治、行政特征，也是公共組織的自我約束機(jī)制和職業(yè)道德。 當(dāng)代的西方公共行政已走向“受益者導(dǎo)向的”廣義的公共行政，強(qiáng)調(diào)對(duì)公民需求的回應(yīng)和授能。弗雷德里克森曾指出，“狹義的公關(guān)行政往往只注重效率、經(jīng)濟(jì)等管理層面的價(jià)值。廣義的公關(guān)行政，除了重視管理的價(jià)值之外，還強(qiáng)調(diào)公民精神、公正、公平、正義、倫理、回應(yīng)性和愛(ài)國(guó)主義等的價(jià)值。” 新公關(guān)行政應(yīng)把社會(huì)公平作為自己的核心價(jià)值。“社會(huì)公平強(qiáng)調(diào)政府服務(wù)的公平性，管理者的決策責(zé)任和執(zhí)行責(zé)任，強(qiáng)調(diào)公關(guān)行政要回應(yīng)公民的需要而非公

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素

何謂時(shí)尚裝修？也許人們很難為其定義，但是，人們對(duì)美好家居達(dá)成的共識(shí)卻能用如下的文字來(lái)描述：居室設(shè)計(jì)要遵循以人為本的前提，能夠具備實(shí)用功能，在設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)題材、主題、情感和意境。其中，形式語(yǔ)言與形式美可以通過(guò)如下方式來(lái)表現(xiàn)。 方式：對(duì)比 對(duì)比是家裝設(shè)計(jì)中慣用的一種方式，設(shè)計(jì)師稱(chēng)，從事過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的人都知道，這種方式是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本定型技巧，它把兩種不同的事物、形體、色彩等作對(duì)照，如方與圓、新與舊、大與小、黑與白、深與淺、粗與細(xì)等等。通過(guò)把兩個(gè)明顯對(duì)立的元素放在同一空間中，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，使其既對(duì)立又和諧；既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明對(duì)比，求得互補(bǔ)和滿(mǎn)足的效果。 方式：和諧 和諧包含協(xié)調(diào)之意。它是在滿(mǎn)足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)物體的形、色、光、質(zhì)等組合得到協(xié)調(diào)，成為一個(gè)非常和諧統(tǒng)一的整體。和諧還可以分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格樣式的和諧等等。和諧能使人們?cè)谝曈X(jué)上，心理上獲得寧?kù)o、平和的滿(mǎn)足。 方式：色調(diào) 色調(diào)是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素之一。不同顏色能引起人

2021復(fù)興公園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)名單揭曉！

淺談寒地城市公共空間設(shè)計(jì)

論文簡(jiǎn)介：【摘要】 寒地城市冬季公共活動(dòng)空間在設(shè)計(jì)時(shí)往往對(duì)氣候因素考慮不足,并且寒地城市景觀適應(yīng)性差,戶(hù)外活動(dòng)相對(duì)較少。所以應(yīng)從冬季氣候?qū)ζ溆绊懙慕嵌?投稿網(wǎng)友：luckya9 上傳時(shí)間: 2013-02-18 <

軟裝藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？

(一)可預(yù)見(jiàn)性 面對(duì)當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的第一目標(biāo)和前提，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力.把握社會(huì)需求狀況，一方面要進(jìn)行需求調(diào)查，另一方面還要進(jìn)行需求預(yù)測(cè)，這樣才會(huì)有的放矢，依社會(huì)發(fā)展制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，為培養(yǎng)適合社會(huì)需求的人才做好前期準(zhǔn)備。提升環(huán)境品質(zhì)的需求已是當(dāng)代社會(huì)，更是未來(lái)社會(huì)追求的目標(biāo)。目前，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)主要是在室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾，裝飾和其他內(nèi)容，裝飾藝術(shù)教育也集中在此。但隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容將大大擴(kuò)展，范圍比較廣泛，展望未來(lái)，培養(yǎng)新時(shí)代需要的設(shè)計(jì)人才是一個(gè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。 (二)富有創(chuàng)造性 創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造人類(lèi)居住環(huán)境規(guī)劃和提出建議的。設(shè)計(jì)教育不僅能達(dá)到設(shè)計(jì)的方法與技巧的教學(xué)的目的，更在于

設(shè)計(jì)基于歷史底蘊(yùn)，城市公共空間重塑

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的圖庫(kù)

人物

論城市公共環(huán)境藝術(shù)與城市形象建設(shè)

論文簡(jiǎn)介：20世紀(jì)后期的20余年間，中國(guó)城市處于一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的停滯落后、固步自封之后，新時(shí)代的城市化、現(xiàn)代化浪潮把城市推向了一個(gè)高 投稿網(wǎng)友：chufuyue1 上傳時(shí)間: 2013-03-15

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法！

園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達(dá)，所以根本問(wèn)題在于對(duì)祖國(guó)文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng)作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個(gè)方面： “體物” “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格，則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設(shè)計(jì)。 “意匠經(jīng)營(yíng)” “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境

村民回家路上的藝術(shù)設(shè)計(jì)中心

轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：Studio Dali時(shí)地建筑

如何評(píng)價(jià)在大專(zhuān)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)！

學(xué)校教的3dmax，覺(jué)得和工作還差得遠(yuǎn)。不確定以后要不要從事這個(gè)行業(yè)，會(huì)不會(huì)用3dmax。

GOe，將城市公共生活與美食藝術(shù)相融

這些創(chuàng)意藝術(shù)裝置，激活了城市公共空間

城市公共空間是一個(gè)多層次、多功能的空間，集觀演、休息、娛樂(lè)、健身、餐飲、文化等為一體，是人們社會(huì)生活發(fā)生的舞臺(tái)，城市公共空間不僅僅是讓人參觀的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。因此，它的實(shí)質(zhì)是以參與活動(dòng)的人為主體的，強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)。