風(fēng)水對人們影響大小,不好量化。有時(shí)人們的成長與風(fēng)水息息相關(guān)時(shí),信風(fēng)水的無需多言,不信風(fēng)水的人們,認(rèn)為是巧合。分享一例風(fēng)水影響人們成長的案例。 上世紀(jì)90年年代初期,為供應(yīng)一電廠用水,開挖一水庫,自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報(bào)。開挖水庫后,這家在外供職的家人,第二年由正廳級(jí)升至正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo),后至副國級(jí)退休。
被視為吉祥的植物 桔, " 桔 " 與 " 吉 " 諧音,盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。 吉祥草小巧,終年青翠,泥中水中均易生長,象征著 " 吉祥如意 " ,也叫瑞草。 椿樹易長而長壽,有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上,小孩都要摸椿樹,而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈,祈求快快長高;有的地方在正月初一早上,小孩抱著椿樹念 " 椿樹椿樹你為王,你長粗我長長 " 。 槐樹被認(rèn)為代表 " 祿 " ,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對三槐者為三公,后來世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆,吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝,用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神,于是有了 " 梅開五福 " 圖。 被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精,能制百鬼,故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣,以柳條插于門戶以驅(qū)邪。 草蒲、艾葉端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁,或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上,能起到驅(qū)毒辟邪的作用。
本文詳述了各種常見的實(shí)用風(fēng)水學(xué),搞我們這行的,肯定有用!
一、住宅的三大功能:1. 基本功能:遮風(fēng)避雨、保暖御寒,滿足居住者的使用需求和精神需求;2. 價(jià)值功能:住宅作為一種商品在運(yùn)作過程中,有一定的保值空間和升值空間;3. 文化功能:住宅作為建筑體現(xiàn)其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七
二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,主要有以下幾種觀點(diǎn):(1) 文化觀持這種觀點(diǎn)的是大部分的認(rèn)識(shí),作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成是合理的,哪怕即使有不合理的成分,因?yàn)樵谄浒l(fā)展過程中總會(huì)有錯(cuò)誤與非理性的,科學(xué)的發(fā)展過程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化,拋棄其糟粕,是應(yīng)該持有的態(tài)度。(2) 科學(xué)觀和時(shí)空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),利用物理學(xué)、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能:地人合一,表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高;天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間(有形的山水)和時(shí)間(理氣)發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時(shí)空觀”,建筑風(fēng)水時(shí)空觀主要分為形勢(空間)與理氣(時(shí)間)兩個(gè)不可分割的部分。建筑風(fēng)水的形勢主要是
什么是建筑風(fēng)水學(xué)? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:”葬者,生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云:”無水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說,風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱: 形法?!稘h書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:”說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處?!?堪輿??盀樘?,輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時(shí),聚會(huì)占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。”可見,堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水
文/陳益峰 《欽天監(jiān)地理醒世切要辨論》清欽天監(jiān)刻漏科集體編著的風(fēng)水書籍,全書觀點(diǎn)明確,邏輯清晰,議論精妙,切中時(shí)弊,對后來研究風(fēng)水這提出要勤于研究風(fēng)水形勢派理論,而理氣理論爭議很多,只能做做參考。原話及其注釋摘錄如下,望后學(xué)者細(xì)細(xì)體會(huì)。 地理經(jīng)書,有可讀者,有不可讀者??勺x者,惟青烏經(jīng)、葬書
我曾經(jīng)對“風(fēng)水術(shù)”說過幾次大不敬的話,承蒙“學(xué)院派風(fēng)水大師”不棄,拿我當(dāng)做“不學(xué)無術(shù)”的樣版,時(shí)時(shí)予以指教。為答謝那些指教,我多次掙扎著看一些風(fēng)水術(shù)數(shù)的“原典”,每次下鄉(xiāng),也都不忘向村子里的陰陽先生和坐在墻根曬太陽的父老們求教。但因?yàn)槿鄙佟盎鄹保ゎB不靈,一直沒有體會(huì)到“頓悟”的暢快,反倒把風(fēng)水術(shù)數(shù)越來越看扁了。
房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)(買房必讀)
◆ 什么是建筑風(fēng)水學(xué)? 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:"葬者,生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說,風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣。 什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱: 形法。《漢書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:"說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿??盀樘?,輿為地??坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。《史記-日者列傳》有褚先生記:"孝武帝時(shí),聚會(huì)占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。"可見,堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說
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建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水”的學(xué)科。所謂“風(fēng)水”就是察天觀地,是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽氣發(fā)泄?!鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!睂τ陲L(fēng)水一詞,《辭?!返亩x是:“風(fēng)水,也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?!?/p>
本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng),在某些程度上來說,它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢,好的風(fēng)水住宅能為自己的事業(yè)及財(cái)運(yùn)加分。因?yàn)樯畹目臻g有限,而風(fēng)水寶地的數(shù)量更是有限。那么在,先天條件沒有得到滿足的情況下,就要利用后天條件來為自己打造出一所可以助自己事業(yè)興旺發(fā)達(dá),財(cái)運(yùn)順暢的住宅。想要有好運(yùn)勢,就要有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌,可以合理調(diào)整。
追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類住區(qū)環(huán)境質(zhì)量。而現(xiàn)代人類理想的住區(qū)環(huán)境應(yīng)包括兩大組成部分:一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”,或稱“文明建筑”,“健康建筑”?二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征?國際上為了控制人類住區(qū)環(huán)境的惡化,研究和制訂治理對策建立了許多跨學(xué)科的組織。其主要技術(shù)指標(biāo)是所謂的空氣質(zhì)量,空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度,屬于人類住區(qū)物理環(huán)境范疇??諝赓|(zhì)量應(yīng)包括空氣的熱濕性態(tài)、成分、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及各種輻射特性等,這些物理量直接作用于人體感覺器官,影響人體的舒適狀況,與人體的生理健康密切相關(guān)。 一、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識(shí)
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:"葬者,生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無,故風(fēng)水二字為地學(xué)之最,而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說,風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣。 什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛,陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前,風(fēng)水還有其它名稱: 形法?!稘h書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:"說風(fēng)水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天,輿為地??坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:"孝武帝時(shí),聚會(huì)占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。"可見,堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風(fēng)水方位之書。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青
在現(xiàn)代社會(huì)中,不管是裝修別墅,還是裝修其它的普通房間,都一定要考慮到風(fēng)水學(xué)的知識(shí)。風(fēng)水學(xué)在整個(gè)房屋的裝修中是非常重要的,好的裝修可以使生活更有情趣,不好的裝修能夠給生活帶來諸多不便。農(nóng)村人修房子,首先要做的事就是看風(fēng)水,隨著社會(huì)的發(fā)展,城里人也習(xí)慣看風(fēng)水搞裝修了,尤其是別墅的裝修最受有錢人的關(guān)注了。那么。對于別墅,有什么風(fēng)水學(xué)知識(shí)呢? 1、別墅的閣樓不宜作臥室 大連裝修公司提示您無論是別墅還是普通住宅,形狀方正是臥室最基本的要求,不能是多邊形或是有斜邊出現(xiàn)。如果將閣樓作為臥室,屋頂?shù)男边吅苋菀自斐梢曈X上的錯(cuò)覺,而由此斜邊構(gòu)成的多邊形臥室格局,也會(huì)使人精神負(fù)擔(dān)增加,居住此屋者容易發(fā)生疾病或意外。所以,覺得如果想有效利用別墅的閣樓,建議用來做儲(chǔ)物間。 2、臥室的吊燈不能在床的上方 許多家庭臥室的頂上都吊燈,但如果吊燈正好位于床的上方,則對人不利。當(dāng)人睡在床上時(shí),會(huì)出現(xiàn)被燈壓的感覺,不利健康。化解的辦法是將床移到吊燈不能壓
現(xiàn)在越來越多人比較關(guān)注如何看房子風(fēng)水,不僅僅是選擇房子的位置需要看風(fēng)水,就連房屋內(nèi)各個(gè)布局位置都需要房屋風(fēng)水學(xué)圖解,接下來,我們就來看看房屋風(fēng)水圖解之各個(gè)位置風(fēng)水。 第一、住宅風(fēng)水圖解大門和客廳的關(guān)系 1)大門和客廳無玄關(guān) 大門和客廳之間無玄關(guān)或是矮柜,容易造成外氣直沖住宅,屋內(nèi)陽氣亦容易淡散,所以會(huì)造成損壞家人財(cái)運(yùn)之惡氣。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候,進(jìn)入大門后首先要看見客廳,而臥房、廚房和其他的空間應(yīng)設(shè)在房子的后方。大門和客廳設(shè)玄關(guān)或是矮柜遮檔,讓內(nèi)外有所緩沖,理氣得以回旋,住宅內(nèi)部也得到隱蔽,這樣的設(shè)計(jì)象征福氣綿延。 2)房屋大廳太暗 房屋的大廳較暗,宜加壁掛或是圖畫來彌補(bǔ)缺陷,諸如牡丹花或是向陽花,可采收陽剛之氣;另外掛畫應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜,避免懸掛孤兀之物。如有山水畫,宜掛在廳堂上,要觀其水勢向屋內(nèi)流,忌不可向外流。 第二、住宅風(fēng)水學(xué)圖解大門和臥室的關(guān)系 相沖在房屋風(fēng)水中是一大禁忌,我國民居的傳統(tǒng)布局結(jié)構(gòu)很少有臥室門
風(fēng)水是遠(yuǎn)古流傳至今的文化,結(jié)合現(xiàn)代元素而演變成今天的環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)等自然科學(xué),古代講風(fēng)水非常玄乎,某宅為兇宅抑或入住某宅是為不吉,其實(shí)在現(xiàn)代科學(xué)看來,獨(dú)棟別墅裝修需要結(jié)合風(fēng)水學(xué)主要是住的舒心,畢竟家是愛的港灣休息放松的安心場所,結(jié)合風(fēng)水學(xué)裝修更能宜人居住,體現(xiàn)人與自然和諧相處,下面我們來看看獨(dú)棟別墅裝修怎樣結(jié)合風(fēng)水的裝修布局更加合理,更加宜居。hz.trendzone.com.cn 在獨(dú)棟別墅裝修前期,業(yè)主自己一定要胸有全局,裝修動(dòng)工雖不用親自動(dòng)手,但是布局合理規(guī)劃,還是需要做到心中有數(shù),具體做成什么樣合不合理,材料風(fēng)格是否與心中所想一致,也需要業(yè)主操心。在獨(dú)棟別墅當(dāng)中四方寬敞、正大光明,布置協(xié)調(diào)的格局是上乘之選。 獨(dú)棟別墅格局一般是動(dòng)區(qū)和靜區(qū)區(qū)分開,客廳即屬于動(dòng)區(qū),客廳不僅是待客的地方,也是家人聚會(huì)、聊天的場所,應(yīng)是熱鬧、和氣的地方??蛷d的裝飾、擺設(shè)、壁畫、甚至是歐美風(fēng)格的壁爐等裝飾都會(huì)側(cè)面體現(xiàn)出業(yè)主個(gè)性和品味,在這些掛裝飾品時(shí)也需注意掛的方位,是否有礙行動(dòng)或是是否看著別扭,一定要達(dá)到自己順暢如意的感覺。客廳往往是將動(dòng)區(qū)、靜去區(qū)分開來的
在家居風(fēng)水上有很多講究,房屋的大小,房屋的布局等等都會(huì)對風(fēng)水產(chǎn)生影響,而風(fēng)水的“五虛”與“五實(shí)”也是一道關(guān)鍵。 1。宅大人少。 也就是說,明明一座很大的宅子,里面住的人卻太少,顯的太冷清太陰冷。就如我們不提倡臥室房間太大一般,我們也不提倡宅子太大,過大的房間會(huì)吸收人氣,會(huì)讓我們的體能熱量散發(fā)過度,住在里面的人經(jīng)常會(huì)感到寒冷發(fā)抖或害怕。這樣是非常不利于身心健康的。 2。宅門過大內(nèi)門過小。 所謂宅門過大就是指主人為了追求氣派等將大門修的很大,而實(shí)際里屋里的內(nèi)門卻因房間本身格局的原因相對比之下顯的很小,這一大一小的對比對福氣而言并不好。也要注意。 3。墻院不完整。 若論墻院,現(xiàn)在一般的就農(nóng)村有,城市里就只有別墅才會(huì)有。其他的單元樓之類就沒辦法了。沒辦法的只能讓門窗之類的完整,盡量不要讓房間有“漏風(fēng)”之處。有辦法的呢,下面我
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